¿Es esto autonomía?
La burguesía con su poder impone articulación en el entorno productivo para
apropiarse del saber hacer y disponerlo común al interés capitalista, sobre
la base de un aparente consenso, resultante de una recreación ilusoria,
imparte sometimiento "inteligente".
Nosotros debemos articular desde la vida interior de uno mismo en la propia
vida interior de la asamblea misma, hacia a el movimiento exterior
coordinando, construyendo desde la unidad de acción con todos los que luchan
contra el sistema, estos son, sin partidos y con partidos del campo popular
y sobre todo con el movimiento social revelado, ocupado y desocupados,
empobrecidos y excluidos, todo articulado en un modo y tiempo distinto, no
para apropiarnos de algo particular, sino de lo general recreando nuevas
formas y contenidos, depositando el saber hacer en el común de la humanidad
toda. Desde el colectivo extendido al individuo. Nuestra articulación no
somete, iguala la pertenencia hacía lo común, libera al hombre y lo coloca
en el autocontrol, este se colocará en posición consciente para liberar sus
capacidades ocultas.
Esto solo es posible si la clase oprimida, explotada junto a nuevos sujetos
sociales y capas agredidas por el sistema dominante, se disponen a cambiar
de forma articulada, disputándole la batalla cultural por donde circula la
cultura dominante en sus cuatro círculos concéntricos. Va recreando la
preexistencia conjunta construyendo un nuevo Bloque Histórico de poder
Popular, contrapoder antes durante y después como reservas potencial por si
intentan apropiarse y cambiarnos la norma elegida, debe haber mandatos
revocables y algo mas, esto dado en proceso continuo.
Solo así podrá cambiar el ejercicio del poder dominante, por otro diametral
opuesto, cambiando las relaciones y modos de producción existente.
Aprovecha el desarrollo científico técnico, la automatización y los cambios
de métodos productivos para producir bienes materiales tangibles e
intangibles, satisfaciendo necesidades y deseos individuales y colectivos.
Disponiendo la socialización dirigido a todos los niveles de la sociedad. Al
liberarse el hombre de la alienación este se coloca en estado de multitud,
es decir al realizarse su función intelectual y material, su tarea se torna
polivalente, este reparte su carga, su valencia y se coloca en estado
disolvente, para compartir todo con la humanidad, siendo está la segunda
fase superior de un proceso aleatorio continuo, este nuevo saber hacer,
distingue fases in-deterministas y deterministas y percibe los modos y
tiempos de construcción. Por lo tanto, asume una posición de multitud
articulado, con autocontrol referencial nuevo, abierto, construidos por
estos, disponiendo vida interior y exterior, siempre articulado con reservas
potenciales bloqueando al ingreso enemigo, pero "abiertas" estas, para
percibir lo que proviene del exterior.
Es esto autonomía, muy lejos de las autonomías reaccionarias, exclusivistas,
purista y Light.
Cuando me refiero a lo reaccionaria me estoy refiriendo a la clase
dominante, apropiándose de las ganancias y del saber hacer, defiende su
exclusiva identidad, para reafirmar su propiedad privada, como modo único
para compartirlo con la exclusiva tradición de su entorno familiar. Hoy
reproducción ampliada de capital, monopolista local, internacional o
transnacional financiera global.
Cuando digo purista me refiero por aquellos autonomistas bien intencionados,
pero estos no comprenden que la autonomía se la construyen con relaciones
interiores y exteriores, propiciando su propia ley, tanto de funcionamiento
como para el hacer, siempre a un marco de referencia común.
La visión de los autonomistas puros es una visión y mezcla fallida
provenientes por corrientes de pensamientos como Derrida, Nietzsche y
Heidegger por un lado y por otro provienen de negaciones absolutista como
Hollowey, que la clase dominante para lograr sostenimiento de su modo de
apropiación con sus ONG difunde intentando instalar la idea de autonomía
pura aislada solo al mundo interior sin marco de referencia y mucho menos
sosteniendo relaciones con el mundo exterior, defiende identidad y propiedad
esta visión esta ligada a la visión particular metafísica, solo para salvar
al entorno productivo dominante y su propiedad ya que la identidad es
aparente, sino veamos a como Mónica Cragnolini la reproduce tal vez, sin
querer o no, poco puede saberse de esto, la idea de autonomía aislada, solo
interior, en diario Nación recordando la muerte de Derrida. Publica en La
Nación 17 Octubre 2004, "Un mundo sin fantasmas y huellas sin origen". La
verdadera autonomía se convierte en ciencia solo cuando se la ve e
interpreta en general en proceso dialéctico.
Sin percibir esto los autónomos puros, reproducen una visión nihilista de
la autonomía y de la política, desde su ilusión autónoma le hacen el juego a
la reproducción burguesa reaccionaria, exclusivista y en todo caso de
liquidación por autonomía bien entendida.
Los Light son una baba sin sustento ideológico y sin visión estratégica,
contienen simplicidad y reduccionismo del pensamiento, se diluyen no tienen
guía ni ligazón alguna, pierden la perspectiva en la lucha de clases, a
igual que los bien intencionados puros, los Light hacen de la tendencia
hacia un mundo autónomo como evolución del mundo, una ilusión.
La autonomía es compleja como la vida misma, pero simple de llevar a cabo,
cuando se entiende su valor esencial, entendiendo, en primer lugar ¿que es
autonomía, que significado implica ser Autónomo?. En segundo lugar
comprender contenidos como masa y multitud, homogéneo y heterogéneo,
colectivo e individuo, determinación e in-determinación, multiplicidad y
unidad, simultaneidad e instantaneidad, simple y complejo, sistema
determinado y espacio aleatorio, así como relaciones interiores y
exteriores, marco de referencia con lenguaje y escritura, si tiene todo esto
debe tener empowerment, con definiciones de que hacer, como se hace y quien
lo hace, pero para llegar a esto se debe partir del quines somos, tener
visión estratégica, hacía donde se aspira llegar, para precisar metas y
objetivos con planificación anticipada. Midiendo los resultados, avances y
retrocesos del balance de manera creadora y continua. Alrededor de esto
interviene la lucha de clases con otra orientación y determinación
contrapuesta, es la que juega el enemigo de clase. Todas las relaciones y
par dialécticos anteriores más estos a continuación, un sistema determinista
no pueden ir disociado de un espacio aleatorio, por donde circula se
desplaza y articula la cultura y contracultura. Es por esto que el valor de
la unidad cambia el punto de vista retrospectivamente. La unidad en la
diversidad, es la esencia, el germen vivo para el entendimiento humano.
La velocidad de la información trasmitida hoy por medios electrónicos en
articulación, entre el virtual y el físico real, potencia el modo
autonómico, cambiando el valor de la unidad, reductible esta por cierto,
pasa al modo de la multiplicidad, irreductible de la multitud.
Por lo tanto, la unidad como masa es tan necesaria, como la multiplicidad
del individuo en estado de multitud. Abierto a la espera de sucesos, donde
decide y actúa con autonomía.
Para que se de el encuentro probable, hace falta la articulación,
desplazamiento, intercambio, en el espacio aleatorio asambleario. Es decir
en el presente físico real-real y este articulado con el mundo exterior
tanto en forma virtual-real circulando por las nuevas tecnologías, como la
otra, coordinando dinámicamente nuevamente entre la vida interior y el
exterior en forma real-real. Retroalimentación dialéctica expandiendo
potencia que se encontraba oculta a todo los niveles de deseos.
Satisfaciendo el entorno del mundo real.
Expandiendo y compartiendo en modo autónomo la retroalimentación dinámica,
tanto para comprender el tiempo del otro, como los deseos y necesidades,
aprender escuchar, es aprender a aprender, este camino nos coloca en las
puerta del compartir la información, que hoy nos invade el saber hacer, que
hoy es complejo, se dirige a velocidad promedio a la común del marco
general. Esta velocidad está dada por el encuentro probable de llegada no de
certezas, porque es el encuentro de una determinación, que para esta tiene
certeza, y la aleatorio de un espacio articulado, como multitud
indeterminada, pero si se dan el tiempo para escuchar y aprender este del
otro y viceversa se llega al resultado probable del marco de referencia
construidos por todos los que luchan, con grises y matices, con claros y
oscuros, con todo los colores. La unidad en la diversidad, es articulación y
multiplicación de autonomía.
Héctor R. Bruzzone, Bs,As -Almagro-Julio 2005 |
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