Singularidad y multitud (Paolo Virno)

Singularidad y multitud

DeriveApprodi, núm. 21, primavera 2002.

El conflicto social y político de estos años, de Seattle a Porto Alegre, valoriza en máximo grado cuanto de único e irrepetible existe en cada miembro de la especie humana. Si se habla con justa razón de multitud, en vez de pueblo, es necesario agregar rápidamente que los muchos son singularidades, individuos contingentes, nombres propios. Que se trate de los inmigrantes o de los trabajadores precarios, de la intelectualidad difusa o de los jóvenes metal-mecánicos, es fácil observar un círculo virtuoso entre cooperación solidaria y diferenciación entre los esquemas biográficos. Todo aquello que es común y compartido (el lenguaje, el pensamiento, en resumidas cuentas, la facultad creciente del animal humano) deviene el potente presupuesto para hacer resaltar una nota inconfundible. Singularidad y política. Singularidad y general intellect. Singularidad y sistemas sociales en la época de la globalización. Singularidad y multitud.

Generalmente, la cuestión decisiva es la más olvidada: ¿Qué cosa es aquello que nos hace realmente singulares? El individuo no es el punto de partida, sino un éxito. Si no se quiere caer en la verborrea liberal, ocurre hablar de un principio de individuación. Y, para hablar de él con algo de eficacia, no se pueden olvidar argumentos tal vez entrecruzados, que piden paciencia y empeño. Cuando se discute de la individualidad, viene la relación entre biología y relaciones sociales, lenguaje y sentidos, teoría política y antropología. Cierto, nada que pueda ser condensado en dos o tres eslóganes para repetir hipnóticamente. Es verdad, tal vez con un grado de abstracción elevado. Sin embargo, ¿qué médico coherente y respetable ha prescrito el abandono de la investigación teórica por el hecho de que un movimiento de lucha, consistente e innovador, finalmente ha irrumpido sobre la escena pública? Precisamente cuando "nada es como antes" la única cosa por no hacer es limitarse a administrar el "patrimonio de la familia", repitiendo en píldoras el análisis y las tesis elaboradas en el pasado ("la vida puesta al trabajo", "centralidad del saber en la producción", "rédito de la ciudadanía", etcétera). La discusión teórica y cultural debe aceptar que está viviendo en un estado de emergencia.

Traducción: I.C.
Digitalizado: Colectivo NPH