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Nota: Lo destacado
pertenece
al colectivo NPH Las
Urgencias anteriores correspondiente a cada semana están en el link “Destacado Semanal”
Presentamos la reconstrucción en animaciones tridimensionales,
fotos y videos de
Observatorio:
La prensa que desean los Kirchner Observatorio
de Medios: El modelo de prensa del matrimonio Kirchner no es otro que el
basado en el diario "El Periódico Austral" cuando gobernaban la
provincia de Santa Cruz. Un muestrario de lo que pretende el gobierno y
porqué acusaron de "golpistas" a los medios independientes.
Cualquier crítica es por definición "golpista" o
"gorila":
La popularidad de la presidenta argentina se
hunde en tres meses Pierde
apoyos en su guerra contra la prensa y los agricultores JORGE MARIRRODRIGA - Buenos Aires
- 09/04/2008 Vota
Resultado
Después de demostrar que controla la plaza de Mayo
-primero con los piqueteros violentos y luego con sus simpatizantes- el
Gobierno argentino busca controlar el
kiosco con el relanzamiento de un Observatorio de Discriminación en los
Medios, una iniciativa que ha disparado las alarmas en el mundo
periodístico argentino que ayer, por medio de la Asociación de Entidades
Periodísticas, denunció que la presidenta Cristina Fernández quiere
"controlar el periodismo para adocenarlo" en un intento
"perverso". La noticia en otros
webs No son nuevas las malas relaciones entre el kirchnerismo
y la prensa. El Gobierno considera a los medios como un elemento
distorsionador de su imagen ante el público y desde que Néstor Kirchner
accediera al poder en 2003, ha optado por hablar "directamente al pueblo"
desde los discursos oficiales, en los que en cambio se ha atacado a
periodistas locales con nombre y apellidos. Los Kirchner jamás han convocado una rueda de prensa y las
contadas entrevistas que Fernández ha concedido a medios extranjeros -nunca
como presidenta- no se han producido en suelo argentino. Los altos índices de popularidad, en torno al 70%, parecían
respaldar esta estrategia. Pero la huelga de productores agropecuarios ha generado
un cambio sustancial en el statu quo de esas tirantes relaciones. El índice
de popularidad de Fernández se ha desplomado al 23%, especialmente después de que los argentinos vieran cómo
la presidenta se burlaba de los manifestantes -tachó de paquetas (esnobs) a las mujeres que salieron a la calle en alguna
zonas- y premiaba al líder de los grupos de choque oficialistas, Luís d'Elía,
con un puesto de honor en el palco durante sus principales actos
presidenciales durante la crisis. En uno de ellos, la multitudinaria
manifestación en la plaza de Mayo la semana pasada, Fernández acusó a los
huelguistas del campo de golpistas respaldados "no por tanques, sino por
generales mediáticos". Tres días después la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (entidad
pública que recibe sus fondos del Gobierno) emitía un duro informe contra la
cobertura de los medios argentinos durante la huelga, acusándolos de
parcialidad en contra del Gobierno. El informe
no criticaba el que la agencia oficial Telam no hubiera transmitido un solo
cable sobre en la primera noche de cacerolazos o que los dos canales de información continua tardaran
más de una hora en emitir imágenes de las calles de Buenos Aires cortadas por
los manifestantes. TODOS
CON EL CAMPO DJ, by TORA DJ 08 MANIFESTACION ARGENTINA
http://www.youtube.com/watch?v=frYiKGwz4Bo&feature=related D'elia,
patotero "K"
http://www.youtube.com/watch?v=WIEu87epn_M&feature=related Papelon
K-K
http://www.youtube.com/watch?v=40_CbOnIZb0&feature=related Cacerolazo
a Cristina Kirchner en plaza de mayo 2008 campo
http://www.youtube.com/watch?v=gbA0xuimt24&NR=1 CACEROLAZO
DEL CAMPO CONTRA CRISTINA
http://www.youtube.com/watch?v=2BYBPklXhFw&feature=related Cacerolazo
contra Cristina
http://www.youtube.com/watch?v=FczxneTRzyc&feature=related Luis
delia en a dos voces 3 (contra clarin)
http://www.youtube.com/watch?v=NNKzAlWYdvI&eurl=http://www.perfil.com/ Luis
delia en a dos voces 1 (debate con Fernando Iglesias)
http://www.youtube.com/watch?v=lsqsbccSIgE&feature=related
LA CORTE NOS DICE QUE LOS GENOCIDAS DEBEN SER GOBIERNO. Esta es la Corte de
Néstor y Cristina. La que dicen que es tan justa. Tanto que en consonancia
con la propaganda ha hecho un aporte fundamental al llamado “Año de
la Justicia” del “Gobierno de los Derechos Humanos”.
Porque para los que se emboban fácilmente por idiotez o conveniencia y
festejan esto haciendo ruido mientras se arrastran por todos los despachos,
esto es lo que significa el famoso “Año de….”. No otra
cosa. Y bien puede hoy ser
el “Día de la Corte Suprema de la Nación”. Debería serlo porque hoy ha demostrado, más allá de
tantas horas de exposición de sus virtudes por parte de los nuevos
integrantes, en las audiencias del Senado de la Nación que se transmitieron
íntegras y en directo por televisión, que sus integrantes son lo que son,
pero no por sus dichos, sino por sus acciones. En el mismo día han
encontrado que para una pobre mujer, que fue violada y embarazada como
consecuencia, no corren las absoluciones que el mismo Código Penal dispone, y
por lo confirmó 14 años de cárcel para Romina Tejerina. Y en el mismo día,
han dispuesto que un lúcido miembro de los elencos del genocidio que siempre
se jactó de sus crímenes, preso recién de después de casi 30 años de cometer
cientos de secuestros, torturas, desapariciones y asesinatos, debe ser
diputado nacional. Discutir los fallos,
analizarlos, no tiene ningún sentido. En verdad esto es como discutir si es o
no una buena puñalada la que nos dieron mientras el asesino continúa invicto.
Estamos obligados a señalar al que apuñala antes que nada. Porque lo que han hecho
deja las cosas claramente planteadas. Otra cosa es un
genocida que es parte de la masacre del pueblo. Para este existieron leyes de impunidad y continúan
existiendo. ES MENTIRA QUE HAYAN
DESAPARECIDO: TODAS, ABSOLUTAMENTE TODAS LAS LEYES FAVORECEN LA IMPUNIDAD. Y
SI NO, QUE ALGUIEN, SENCILLAMENTE NOS EXPLIQUE CÓMO ES QUE ESTE TIPO ESTÁ
HABILITADO PARA SER DIPUTADO NACIONAL. Las cosas son como son.
La Corte Suprema, independientemente de cuál sea su composición, es la Corte
Suprema, es decir, un antro más de custodia de los valores de los poderosos,
entre los cuales está la protección de sus esbirros. Tenía que jugar una
carta fuerte a favor de la derecha clerical, de la Iglesia Católica, de los
eternos represores y activistas de la Dictadura Genocida, y con la condena de
Romina la jugó. Tenía que jugar una
carta fuerte a favor de los milicos y acaba de jugarla. Nada más y nada menos
que decirles “Señores, pueden ser Gobierno cuando quieran”. Así han obrado los
“supremos”. Dicen que ellos sentenciaron sobre los derechos de
Patti. Dicen que lo que pase de acá en más, es decir, cuándo jura en su
puesto de Diputado Nacional, en dónde, si es en libertad porque tiene
“fueros” que impiden la detención , etc., no es cuestión de
ellos. Y sí, tal como están
las cosas, no es necesario pensar mucho para ver de quién es la cuestión. Lo
digan como lo hicieron, o no lo digan, ya no puede ser de ellos. NO OLVIDAMOS NO PERDONAMOS NO NOS RECONCILIAMOS UNIDAD ANTIRREPRESIVA POR LOS DERECHOS HUMANOS T.E. 155882788 – San Martín 951 – Piso 5
– Ofic. A -
Iban
a participar en un foro en Oaxaca Matan a dos locutoras de
radioemisora comunitaria Octavio Vélez
Ascencio (Corresponsal) Oaxaca, Oax., 7 de
abril. Dos indígenas triquis de la radioemisora comunitaria La Voz que Rompe
el Silencio, del ayuntamiento popular de San Juan Copala, región de la
Mixteca, fueron asesinadas a balazos cuando se dirigían a esta ciudad a
participar en el Encuentro Estatal por la Defensa de los Derechos de los
Pueblos de Oaxaca. Hubo tres heridos. Las víctimas son
Teresa Bautista Merino, de 24 años, y Felícitas Martínez Sánchez, de 20,
informó el procurador general de Justicia del estado, Evencio Nicolás
Martínez Ramírez. Además resultaron
heridos Francisco Vásquez Martínez, de 30 años de edad; su esposa, Cristina Martínez
Flores, de 22 años, y su hijo Jaciel Vásquez Martínez, de tres años. De acuerdo con los
primeros informes, las mujeres habían salido alrededor de las 13 horas de la
estación afiliada a la Red de Radios Comunitarias Indígenas del Sureste, y
abordaron una camioneta para trasladarse a esta capital, pero en las
inmediaciones del paraje Llano Juárez fueron emboscadas. En un comunicado,
el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus) condenó los hechos
y exigió a las autoridades estatales investigar y castigar a los responsables
del crimen. Las dos locutoras
iban a coordinar la mesa Comunicación comunitaria y alternativa: radios
comunitarias, video, prensa e Internet, en el Encuentro Estatal por la
Defensa de los Derechos de los Pueblos de Oaxaca, que se iniciará el próximo
miércoles en el hotel del magisterio de la sección 22 del Sindicato Nacional
de Trabajadores de la Educación (SNTE). El procurador de
Justicia dijo que en el lugar del atentado se encontraron 20 casquillos
percutidos calibre 7.62, utilizados, entre otras armas, en rifles de asalto
AK-47 o cuerno de chivo. Un agente del
Ministerio Público con sede en Putla de Guerrero y peritos realizaron las
primeras diligencias de la averiguación previa 105/2008.
Sabado TRavesti Anarko queer
Sabado 12 de Abril
en el Salon Pueyrredon Av. Sta Fe 4560 (gratis) 17 hs (puntualísimo)
Hacia el municipio autónomo y alternativo x Profesor J - [ 08.04.08 - 19:24 ] Acaba de ser
presentada en la página rebelion.org la noticia de la publicación de los
resultados de una investigación efectuada por un staff de sociólogos y otros
cientistas sociales que durante algunos años reunieron información sobre la
autonomía social y su aporte a la democratización de la vida y las
instituciones. El
año 2005 salió publicado el primero de dos tomos y hace dos días se divulga
el segundo. El Grupo de Estudios del Pluralismo Jurídico, con sede en
Valparaíso, cuenta con los datos, entrevistas y legislación comparada que se
utilizaron para esa publicación y dicho material puede ser solicitado al
correo de la Universidad Libre de la 5ta. Región: ulibre5@linuxmail.org
El stalinismo no
ha muerto El
fascismo rojo del Partido Comunista “Instrúyanse porque necesitaremos toda
su inteligencia, conmuévanse porque necesitaremos de todo su entusiasmo,
organícense porque necesitaremos de toda su fuerza”. "Qué
extraordinario es el tiempo que vivimos. Extraordinario tiempo que propone
problemas enormes y espolea el pensamiento, que suscita la crítica, la ironía
y la profundidad, que estimula las pasiones y, ante todo, un tiempo
fructífero, preñado. Rosa Luxemburg. “El verdadero
cementerio es la memoria”. Rodolfo Walsh. Ya se empiezan a constatar cuales
son las consecuencias de la incorporación del Partido Comunista Argentino
(PCA) al Kirchnerismo. Patricio
Etchegaray, su secretario general, no casualmente se exhibió del brazo de
D’Elía, Depetris, Tumini y Pérsico en la Plaza del “Si al Kapital”, del primero de abril. Estos
ex piqueteros, ex nacionalistas revolucionarios, ex guevaristas y ex
montoneros, han devenido en los “Freikorps” del
subdesarrollo. Una parodia de la Triple A. Una grupo subalterno del
funcionariado que para lograr movilizar voluntades necesita de la chequera,
de Moyano, y de los varones del Conurbano que fletaron 3.000 micros. Un
simulacro de movimientos sociales, una pantomima de fervor plebeyo. El
tiempo histórico que estamos transitando, que detonó con la insurrección del
20 de Diciembre, le tiene reservado a todos ellos su lugar en el basurero de
la historia. La memoria popular será
implacable contra el viejo sistema de partidos y sus satélites. Estas
son las Fuerzas de Choque del gobierno. Nada nuevo bajo el sol. Este
comportamiento fascista del peronismo es una constante del kirchnerismo.
Recordemos este Audio Histórico:
Palabras de Kirchner llamando a correr a las cacerolas de las calles. Pidiendo
POR FAVOR que el Frente Para la Victoria (FPV) salga a enfrentar a la
multitud insurrecta. Con sólo conocer este audio de 2002, era imposible creer
que Kirchner fuera, nunca jamás, el presidente de los derechos humanos.
Abogado de las usura en los ’70, neoliberal con Menem, represor del
poder constituyente del QSVT, candidato de descarte de Duhalde, y gran
simulador en la actualidad. Dictadorzuelo consumado, corrupto, privatizador y
nepotista. Todo un bonapartista de cabotaje. Eso es Néstor Kirchner.
Querer
gobernar para los patrones, bajo los símbolos guevaristas, significa una
falsificación imperdonable para cualquier comunista. Expresamos nuestra solidaridad a las agrupaciones Santiago
Pampillón -el grito- CTD Aníbal Verón, integrantes del Frente Popular Darío
Santillán, a los compañeros agredidos Fernando Rey y Andrés Matkovich; y adherimos al repudio de las patotas
del Movimiento Universitario de Izquierda (MUI)
y de la Federación Juvenil Comunista, brazo juvenil del Partido Comunista
de Rosario. Una organización que ha perdido, hace tiempo, cualquier vestigio
de política anticapitalista. Se hunde el viejo mundo, y todo el rancio sistema de
partidos de la modernidad está dispuesto a defenderlo a pura violencia. La
organización autodeterminada de los estudiantes y trabajadores sabrá pujar
para que nazca el nuevo poder instituyente y, al mismo tiempo, autodefenderse
de los criminales que colaboran con las instituciones decadentes del Capital.
Autonomía de clase Organización de base Poder constituyente de la multitud 8 de
abril de 2008 Colectivo Nuevo
Proyecto Histórico URGENTE: 8 de abril de 2008 FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN El pasado jueves 3 de abril, a las
23 horas, una patota de alrededor de 15 hombres emboscó y agredió
violentamente a seis de nuestr@s compañeros y compañeras, militantes
estudiantiles de la agrupación Santiago Pampillón de la Facultad
de Ciencia Política de la UNR, cuando se retiraban de la Ciudad Universitaria
de Rosario ("Siberia").
FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN - ROSARIO
Guerra en la Red: Cyberwar contra los bloggers
La revolución de la información está transformando mentes y
cuerpos. Un artículo en la revista de high-tech "Wired" pasa
desapercibido: los
EEUU tantean cotidianamente las capacidades de defensa de naciones soberanas
(no se especifican cuales, nos imaginamos) para comprobar su potencial y sus
defensas en una eventual ciberguerra. El jefe al mando del centro
del CyberCommand de la USAF, Lt. Gen. Robert J.
Elder Jr., al responder a la pregunta "What do we
consider to be an act of war in cyberspace?" no tiene dudas: "The
military is not going to tend to do that (use virtual strike capabilities)
until you cross some line that constitutes an act of war." Todavía no se anima el Establishment
modificar qué es un "acto de guerra" y qué no, pero esto también se
va modificando. La guerra ya no es entre naciones con fronteras nítidas,
embajadas, ejércitos uniformados, comunicados oficiales, banderas e himnos
nacionales. La guerra eterna declarada el 19/11 por Bush ha significado que
el enfrentamiento amigo-enemigo trasciende todos los niveles de
identificación del pasado. Incluso el de combatiente y no combatiente. La
"Guerra en Red" (Netwar en la terminología de la RAND Corporation)
es una cara más en la guerra de baja intensidad, una nueva vuelta de tuerca
en el conflicto basado en formas de organización, estrategia y tecnología en
red. La
definición clásica de Netwar es "an emerging mode of conflict (and
crime) at societal levels, short of traditional military warfare, in which
the protagonists use network forms of organization and related doctrines,
strategies, and technologies attuned to the information age". Estamos en guerra y no lo sabíamos. Sí, Orwell tenía
razón: hoy la paz es la guerra total. Los frentes de combate en la red son
difusos, multidimensionales, ambiguos, amorfos, intermitentes. Un frente
clásico de la cyberguerra es el terrorismo (y atención que no sólo incluye a
Al-Qaeda), otro frente de combate es el activismo social en términos de
alianzas de ONG's y grupos de la sociedad civil (categorizados como fenómenos
subversivos: en la jerga policíaco-administrativa Hacktivism, Netpolitiz,
Smart Mobs); ahora hay un tercer frente: el de los bloggers. Si el término no
es nuevo, es una categoría que utiliza el Pentágono desde inicios de 1990:
Cyberwarfare, Netwar, ahora le sumaríamos una nueva subcategoría:
Blogswarfare y su equivalente a nivel del conflicto: Social Netwar. Hace un tiempo,
desde el estallido de la Web 2.00 unido al cada vez más bajo coste de los
ordenadores y la alta tecnología (¡la revolución de las fuerzas
productivas!), podemos notar en EEUU (no sólo: basta ver China o la nueva
Rusa imperial de Putin) la preocupación de los poderes por eliminar o reducir a su
expresión mínima a este espacio libre de autoridades centrales, de
controles burocráticos, de comisarios políticos o editores en jefe. A la
creciente bibliografía e informes de expertos en los "Think Thank"
de EEUU y Europa se le suman las medidas represivas concretas, ya sea de
prevención (Preemption), de riesgo (Risk) o de retribución punitiva
(Retribution). El intento de control de la Red abarca cinco ámbitos teóricos
y prácticos: el tecnológico, el social, el narrativo, el organizativo y el
doctrinal. Para los estrategas los internautas críticos son
"luchadores" (Fighters) y los más peligrosos son los que están más
interconectados (se transforman en "nodos" de inteligencia), los
que están unidos por estrechos lazos sociales (ideológicos y étnicos), lo que
disponen y manipulan tecnologías de comunicación "seguras" y
comparten una historia común
("por-qué-estamos-juntos-y-qué-tenemos-que-hacer"). La
"Bloggerwarfare" es parte de la lucha en la Red globalizada, que
para los ideólogos del poder en Washington es el equivalente del conflicto de
"low profile" que se produce en el ámbito societal a escala mayor.
Esta guerra de bajo perfil se relaciona con el control del "conocimiento"
y su uso: utilizar el "poder blando" a través de "operaciones
informativas" y "manejo de la percepción social". Es una
guerra "Neo Cortical" (sic), y el desafío para los poderes
constituídos es "epistemológico". Es una guerra entre
"Jerarquía" contra "Redes". Y para estos expertos la
"Red" es la próxima forma de organización dominante en la scoiedad
(mucho después de las tribus, las jerarquías o el mercado). En este contexto
puede verse las medidas de la nueva doctrina del "New Governance"
mundial, desde el combate por el control de la misma Internet, el manejo
secreto de datos de los internautas, la lucha del estado por aniquilar los
programas Peer-to-Peer (P2P) hasta la anulación o cooptación de la
blogósfera. Los bloggers son ahora un blanco pasivo (se restringe su acceso a ellos o se los bloquea) y
también activo, ya que en la teoría de la Netwar el poder e influencia de un
blogger no depende tanto de sus atributos personales (recursos, actitud,
comportamiento) como de las relaciones personales de cada uno, del lugar y
del carácter de los lazos que tiene en la Red y con la Red. La "unidad
de análisis" de los servicios de inteligencia no es tanto el individuo qua
blogger como la red en la que el individuo se integra. Se lo analiza al
blogger entanto si su"poder" y prestigio provienen de su
"centralidad" en la Red o si posee más autonomía y poder potencial
cuando está situado en lo que los analistas de inteligencia llaman
"agujero estructural" (Structural Hole, un concepto de Ronald Burt).
Un agujero estructural es una especie de situación no-redundante que puede
proporcionar al blogger una "apertura" o tender un puente hacia un
actor de una red cercana. Así que para los analistas de la razón de estado
resulta mucho más interesante (desde el punto de vista de la seguridad) el
"capital social" del blogger (relaciones interpresonales, sus
propiedades de relaciones) que su "capital humano" (sus propiedades
personales). Las redes sociales que vigila el Big Brother se construyen con
"capital social" y ése es su verdadero peligro. Es con este
criterio que ha aparecido en la prensa norteamericana un informe semisecreto
redactado por el U.S.
Special Operations Command o SOCOM, en el que se sugiere trabajar
calndestinamente para ya sea aislar o cooptar los bloggers con ese perfil:
"clandestinely recruiting or hiring prominent bloggers." Desde el
comienzo de la guerra de Irak en 2003 en el interior de los círculos de
poder, las fuerzas armadas y de inteligencia se ha debatido qué mierda hacer con la blogósfera y las redes sociales
(de wikis a agregadores de vídeos y news).
Buenos
Aires, lunes 7 de abril de 2008 C o m u
n i c a d o d e p r e n s a Miércoles 9 de Abril JORNADA NACIONAL DE LUCHA AUMENTO SALARIAL YA. ATE PARA EN TODO EL PAIS Al Salario lo fijan
las Necesidades del Trabajador y su
Familia En nombre
y representación de la Asociación
Trabajadores del Estado, Consejo Directivo Nacional, comunicamos a los
medios de comunicación y a la opinión pública en general lo siguiente: Por dos años consecutivos el Gobierno
Nacional, por fuera de las paritarias acordó una pauta salarial con los
sindicatos subordinados a su política. Estos incrementos fueron insuficientes
para todos los trabajadores estatales. Algunos sectores fueron convocados a
la paritaria al solo efecto de cumplir con una formalidad, sin discusión,
impidiéndonos de participar de una negociación libre y democrática. Durante el año 2007 los
trabajadores del Estado Nacional recibieron un incremento salarial en base a
una pauta que se desglosó en dos veces, el primero resultó ser del 10% en el
mes de Junio y el segundo del 6,5% en el mes de Septiembre. (Si promediamos
los 12 meses del 2007, el aumento solamente fue del 8,21%). Con la pérdida del poder adquisitivo
durante el 2007 y el aumento del costo de vida para este año, lo mínimo que
se debiera asegurar es un aumento salarial cercano al 35%, y analizar el próximo semestre el
aumento del costo de vida para cerciorar que el aumento salarial no sea
inferior, por lo menos, al aumento de los precios. El
resto de los trabajadores, ya sean provinciales o municipales, recibieron, en
algunos casos, la misma pauta que los nacionales, otros un aumento inferior y
lo que resulta inmoral, es que con la escalada inflacionaria, hubo
trabajadores estatales que no recibieron ningún aumento. El próximo 9 de Abril se van a realizar
paros y movilizaciones en todas las capitales de las provincias y acá en
capital a partir de las 12hs. Habrá abandono de tareas y movilización por las
calles porteñas. Esta medida afectará la atención al público en ministerios,
en la Superintendencia de Salud, en la Inspección General de Justicia,
Reincidencia, Senasa, etc. Los hospitales porteños a partir del mediodía sólo
atenderán urgencias y se mantendrán las guardias. El aumento real de nuestros
salarios, de una vez por todas, debe garantizar a cada familia del empleado
público un ingreso para, alimentación adecuada, vivienda digna,
educación, vestimenta, asistencia sanitaria, transporte y esparcimiento,
vacaciones y previsión. Tal como lo establece la Constitución
Nacional y la Ley de Contrato de Trabajo. En Capital
Federal Concentramos 13:00 hs. en Av. De Mayo y Av. 9 de julio. Para mayor
información: PABLO MICHELI 154-936-2442 LEOPOLDO GONZALEZ 155-063-2350
JOSE LUIS MATASSA 155-051-0815 POR LA ASOCIACION TRABAJADORES DEL ESTADO CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL
Campamento
Ejido General Enrique Rodríguez, municipio de Marquelia, en la Costa
Chica. se integra ala Policia Comunitaria. Para mayor información ( http://www.jornada.unam.mx/2008/04/06/index.php?section=estados&article=029n1est
) http://www.jornada.unam.mx/2008/04/07/index.php?section=estados&article=039n3est Crece la policía comunitaria en Guerrero Sergio
Ocampo Arista, corresponsal San
Luis Acatlán, Gro., 6 de febrero. La policía comunitaria continúa
extendiéndose en el estado. Ayer se sumaron 14 integrantes de la comunidad
Ejido General Enrique Rodríguez, municipio de Marquelia, en la Costa Chica. Hasta
la fecha más de 700 policías se han integrado a la Coordinadora Regional de
Autoridades Comunitarias (CRAC-policía comunitaria) para enfrentar la
violencia. Valentín
Hernández, asesor jurídico de la CRAC, informó que 72 comunidades se han
sumado a este nuevo sitema de justicia, "lo que ha disminuido los
índices de delincuencia", aseguró. Entrevistado
en la asamblea que realizó la CRAC en este municipio, dijo: "Hasta
principios de 2008 estábamos en 56 comunidades, pero a partir de la creación
de sedes como la de Xitlaltepec, municipio de Metlatónoc, siete comunidades
indígenas presentaron su solicitud de ingreso y lo mismo sucedió en Espino
Blanco, municipio de Malinaltepec". Aseguró
que hay municipios donde los alcaldes, sobre todo del Partido Revolucionario Institucional,
se confrontan con la policía comunitaria. El alcalde de San Luis Acatlán,
Santacruz Nava Lezama, "pretende desconocernos y en su último informe de
labores aseguró que había entregado armas y uniformes, lo que es totalmente
falso". Señaló
que el Ejército Mexicano a veces presiona a los elementos de la CRAC.
"Hemos visto el ingreso del Ejército y de la Marina en municipios de la
Montaña y la Costa Chica. En otros casos efectivos de la policía
investigadora ministerial han venido a informar que van a hacer operativos
en los territorios comunitarios y propalan rumores para atemorizar. "Pensamos
que podríen emprender alguna acción con cualquier pretexto para decir que la
CRAC está actuando mal, que no es eficaz, que estamos protegiendo a grupos
armados o secuestradores." Recientemente
"se corrió el rumor de que la Agencia Federal de Investigaciones
realizaría un operativo en la comunidad de Colombia de Guadalupe,
municipio de Malinaltepec, para detener a un grupo de secuestradores, y nos
pedían que no interviniera la policía comunitaria". La
CRAC fue fundada en octubre de 1995. Opera en los municipios de San Luis
Acatlán, Marquelia y Azoyú, en la Costa Chica, y Malinaltepec,Metlatónoc,
Cochoapa el Grande, Atlamajaltzingo del Monte, Xalpatláhuac, Tlapa y
Acatepec, en la Montaña La
Jornada 5 de Abril 2008 http://www.jornada.unam.mx/2008/04/06/index.php?section=estados&article=029n1est La
mayoría eran del PRD, partido que en los 90 comenzó a tomar fuerza, según
ejidatario En 18 años, asesinados o desaparecidos unos 60 luchadores sociales en
Guerrero ■
En ese entonces surgieron grupos de inteligencia militar que se coordinaban
con Rubén Figueroa, recuerda Sergio
Ocampo Arista (Corresponsal) Marquelia,
Gro., 5 de abril. En el ejido Campamento General Enrique Rodríguez, ubicado a
200 kilómetros de Acapulco, los campesinos recuerdan que los grupos
paramilitares en la Costa Chica comenzaron a aparecer en los años 90, cuando
el PRD empezó a tomar fuerza, lo que le valió el asesinato o desaparición de
unos 60 luchadores sociales, la mayoría militantes y dirigentes del partido.
Eran los tiempos de Carlos Salinas de Gortari en la Presidencia de la República
y de José Francisco Ruiz Massieu en la gubernatura. El
ejidatario Jesús, que prefiere no revelar sus apellidos, recuerda que Eloy
Cisneros Guillén, ex preso político, había ganado las elecciones municipales
en el vecino municipio de Ometepec, pero no le habían reconocido su triunfo.
Por lo menos así se lo hizo saber el entonces secretario de Gobierno, Jesús
Ramírez Guerrero, ahora perredista, quien le decía: "Eloy, tú ganaste,
pero José Francisco (Ruiz Massieu) no te quiere". Por
ese fraude, los perredistas habían ocupado la presidencia municipal de
Ometepec, de donde fueron desalojados el 6 de marzo de 1990 por policías
estatales, con saldo de 72 lesionados, la muerte de Ramón de la Cruz Zacapala
y la desaparición de su hermano Andrés y de otro militante llamado Daniel
López Álvarez, de quienes nunca se volvió a saber nada. "(Hasta
entonces) sólo había pistoleros a sueldo, pero a partir de esa fecha inició
una estrategia de contrainsurgencia contra la lucha, no solo de los
campesinos, sino en general de los luchadores sociales". Además,
recordó, "había grupos de inteligencia militar que se coordinaban con el
ahora senador Ángel Aguirre Rivero y con el ex gobernador Rubén
Figueroa", recuerda. "Luego
vinieron más ejecuciones. El primero fue José Nájera, a quien
torturaron frente a su familia, lo mataron y le dieron un balazo en la
cabeza. En el municipio de Xochistlahuaca aparece muertao a golpes una
persona a la que se conocía como Tito; un policía popular de Zacapualpan, en
la misma zona, fue eje- cutado junto con su esposa". "Con
la aparición de la guerrilla en Guerrero, en 1996, volvieron las ejecuciones,
tocó el turno a Eliseo de Jesús de la Cruz, trabajador de la preparatoria del
municipio de Cuajinicuilapa, dependiente de la Universidad Autónoma de Guerrero",
agregó. Hace
unos tres años ejecutaron a Marino Rentería Marín, quien participó en
recuperaciones de tierras ocupadas por los caciques. "Tanto Marino como
Eliseo eran militantes de la ACNR (Asociación Cívica Nacional Revolucionaria):
el segundo fue alguna vez lugarteniente de Genaro Vázquez Rojas". A
Marino Rentería lo mataron cuando estaba en el campamento Nuevo Amanecer;
"tenía pleitos con Mateo Aguirre, hermano del ex gobernador Ángel
Aguirre, como todo mundo lo sabe". La
mañana del 7 de marzo de 2007, un grupo paramilitar presuntamente financiado
por caciques priístas, emboscó y ejecutó a Martín Romero Romero,
dirigente del ejido Campamento General Enrique Rodríguez, ubicado en
Marquelia, municipio de la Costa Chica de Guerrero. Originario
de Cutzamala de Pinzón, en la Tierra Caliente, Martín Romero, un analfabeto
forjado en la lucha social, fue destacado en 1988 por los "nuevos
cívicos" integrantes de la ACNR para que participara en la toma de más
de 3 mil hectáreas ubicadas a la entrada de la carretera que va de Acapulco
al municipio de Marquelia, arrebatadas al español Joaquín Maza. En
ese tiempo la ACNR impulsó tomas de tierra e instalación de
campamentos entre los que destacaron los de El Capulín, Calavera, El Polvorín,
Miramar y, por supuesto, el de General Enrique Rodríguez, ubicados a lo largo
y ancho de la Costa Chica. Fue
el único que había sobrevivido a la represión de los gobiernos priístas,
desde Alejandro Cervantes Delgado, Ruiz Massieu, Rubén Figueroa, Ángel
Aguirre y René Juárez Cisneros: "el prestigio de Martín iba desde
Acapulco hasta Ometepec, es decir toda la Costa Chica". Incluso
los políticos perredistas actualmente encumbrados en el gobierno venían hasta
el campamento en una especie de pasarela, entre ellos Armando Chavarría,
ahora secretario de Gobierno, Florentino Cruz Ramírez, aspirante a la
alcaldía de Acapulco, y muchos diputados y senadores. La
policía detuvo a Raúl Guevara García El Chueco, quien aseguró que su
tío Rosendo Guevara le pagó 200 mil pesos para asesinar a Martín. Los
caciques de la zona señalados por los campesinos como probables responsables
en el complot de ejecutar al dirigente son el ex gobernador Ángel
Aguirre y su hermano Mateo; el ex alcalde de Copala Oscar Bonilla; el cacique
del municipio de Azoyú Lauro Justo; Antonio Rivera, del municipio de
Cuauhtepec, coludidos con Ricardo Niño García, actuario del Tribunal Unitario
41 de Acapulco. Este
grupo, apoyado por el hoy diputado federal del Partido del Trabajo, Félix
Castellanos, logró dividir a los ejidatarios; desde 1994, representantes del
gobierno estatal y de la Secretaría de la Reforma Agraria partieron en tres
los terrenos de lo que fue el orgullo de la lucha agraria independiente en la
Costa Chica en los pasados 20 años: por un lado los del grupo Plan de Ayala,
los de Ojo de Agua Las Salinas, "y nosotros, de General Enrique
Rodríguez", continúa Jesús. Pero
las amenazas continúan: el pasado 3 de marzo, en el ejido Campamento General
Enrique Rodríguez trataron de entrar a la casa de Asención Alvarado Nájera:
"ya le advirtieron que lo van a matar, sólo porque es el comisario, y
era muy amigo del compañero Martín Romero", señala Jesús. Al
cumplirse un año de la muerte de Martín Romero, cientos de campesinos de los
municipios de Ometepec, Marquelia, Copala y San Luis Acatlán llegaron al
ejido para acompañar a su viuda, Modesta Nazario, a llevar la cruz al panteón
donde reposan sus restos: "Nos sentimos como huérfanos, él era nuestro
dirigente, a su modo resolvía problemas y eso lo llevó a enfrentarse a los
caciques de la región; ahora ya no tenemos quien nos defienda", se
lamentó uno de sus ex compañeros.
COMUNICADO
PUBLICO ANTE LA ARBITRARIA
DETENCION DE WAIKILAF CADIN CALFUNAO EL DIA 3 DE ABRIL 2008 Link 1: versión de la prensa canales
regionales de la Araucanía, Novena Región, Chile http://www.youtube.com/watch?v=KMZGJoIIyb8 Link 2: versión de la opinión pública
durante la manifestación pacifica, mas análisis periodístico http://www.youtube.com/watch?v=G7RPsCv85Us Link 3: imágenes de la violenta e
injustificada detención de Waikilaf Cadin Calfunao http://www.youtube.com/watch?v=FFOmxkAok6w La Comunidad Juan Paillalef
informa a la opinión publica nacional e internacional ante los hechos
ocurridos el día ayer 3 de abril con nuestro dirigente Waikilaf Cadin
Calfunao, lo siguiente:
Comunidad Juan Paillalef 6 de Abril 2008
La semana pasada CELCO volvió atacar a
las comunidades pesqueras y mapuche-lafkenche del sector de José de la
Mariquina que se oponen a la construcción de un ducto que dicha empresa
prentende instalar en la playa de Mewin y que afectará a por lo menos 25 comunidades. Como es de esperar dichas ataques lo
materializaron las PROSTITUTAS DE CELCO ( entiendadase, FUERZAS ESPECIALES DE
CARABINEROS Y PESCADORXS VENDIDXS), el saldo en todos los sentidos es
terrible, compañeros detenidos, en especial uno con 2 meses de detención
preventiva tiempo que dura la investigación, otrxs compas heridxs, y
amenazas, ahora más fuerte, de muerte a Eliab Viguera (y familia) uno de
los principales voceros del comité de defensa del mar que por motivos de
seguridad se aleja de tal cargo y como si esto fuera poco el sector de
Mississippi esta siendo ocupado por FUERZAS ESPECIALES QUIENES SE QUEDAN EN
EL COLEGIO (QUE SE ENCUENTRA EN PERIODO DE CLASES CON NIÑOS DE
BÁSICA) DE DICHO SECTOR QUE SE ENCUENTRA AL LADO DE LA SEDE. Pese a este panorama las comunidades
lafkenche siguen en pie de guerra,bajo consigna NUESTRO MAR NO SE VENDE , se
sigue resistiendo y trabajando allá, este mail pretende ser un saludo de
apoyo a esa gente y tambien cumplir con el deber de DIFUNDIR para que más
gente apoye esta causa, que nada tiene de particular, la lucha indigena , la
lucha contra el capitalismo son luchas que no deben sernos ajenas y mucho
menos acalladas aun cuando el Estado y el empresariado ocupen toda su
artilleria terrorista para hacerlo . Para mayor
información, mandar ayuda, etc, los contactos son los siguientes: tb aki hay unos
links para que tiene info: http://www.youtube.com/watch?v=mXinTXzGP50&feature=related
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IZQUIERDA
“VIEJA” E IZQUIERDA “POSMODERNA”: CUANDO EL MUERTO SE
RÍE DEL DEGOLLADO Miguel
Mazzeo Muchas veces, la divisa
posmoderno/a, se utiliza en espacios de militancia popular para definir -y
descalificar- un conjunto de formulaciones y experiencias. En efecto, la
designación también abarca prácticas, aunque los involucrados en las mismas,
a veces, no estén al tanto. Ocurre que el sobrenombre ha
desarrollado una excesiva polisemia. Desde
el punto de vista de la izquierda vieja, todo lo que cae fuera de sus
binarios y andrajosos esquemas y de sus limitados horizontes interpretativos
es susceptible de ubicarse en la cuadrícula correspondiente a lo posmoderno. Así, por ejemplo, un mundo
de categorías son identificadas y desechadas por posmodernas, cuando, en
realidad, en muchos casos, son más tributarias
de las versiones heterodoxas del marxismo, productos que arrastra su
corriente cálida, hijas de las tradiciones emancipatorias de Nuestra América,
reactualizaciones de viejas identidades plebeyas. O simplemente son categorías nuevas, o mejor: en un proceso
abierto de pariciones, "están siendo nuevas". Lo mismo suele
ocurrir con el pensamiento crítico, reflexivo y hermeneúticamente situado que
reivindicamos. Esto no niega en absoluto la
realidad de una izquierda posmoderna que suele estar emparentada con algunas
versiones del autonomismo. El problema es que también
existe un ancho universo que difiere notoriamente de los postulados
posmodernos (y del autonomismo más ingenuo y ramplón) y que no siempre es
reconocido, ya sea por dogmatismo, purismo o por otras limitaciones
congénitas. Se trata de un universo que excede los moldes y guiones
tradicionales y que rompe con las clasificaciones preestablecidas. Más grave aún, la izquierda vieja no reconoce que el
universo de algunas corrientes del denominado autonomismo y de los grupos que
reivindican la noción de poder popular, es expresión genuina de un ciclo de
luchas populares y de una experiencia de masas. Tampoco acepta que ese
universo, a su vez, está expresando un agotamiento de los modos políticos que
esa misma izquierda vieja se empecina en sustentar. Lejos de asumir esta
realidad, la izquierda vieja ve en las
nuevas expresiones un reflejo de la adopción de una vía
"fracasada": el zapatismo. Por un lado niega la incidencia central
del proceso histórico local, de las experiencias de base, de los azares de la
recomposición del campo popular, que suministraron y suministran la clave
singular de decodificación de los sucesos de Chiapas, así como de otras
experiencias como la del Movimiento Sin Tierra (MST), del Brasil, por
ejemplo. Por otro lado, además de recurrir a un criterio de
“triunfo” un tanto ortodoxo y simplista, no logran entender algo
que es evidente: experiencias como las del zapatismo, y otras bajo el signo de la autonomía y el poder popular
son, en alguna medida y más allá de sus limitaciones, la expresión del
categórico fracaso (y no de la derrota) de la izquierda vieja. El fracaso
de todo lo que auspicia formas de elitización de la tarea revolucionaria y de
resolución desde arriba. Desde la izquierda vieja se tilda de posmoderno a todo lo que
parte de los siguientes presupuestos: la crítica al antiguo régimen
emancipatorio y a las estrategias revolucionarias tradicionales, la crítica
al partido como herramienta de emancipación, y sobre todo, la crítica a un
tipo de racionalidad y a una idea de totalidad. Paradójicamente la crítica a
"un tipo" de racionalidad burguesa y a una forma de asumir la
totalidad, sin renunciar a las chances de otra razón y otra totalidad, les
sirve a los que están más identificados con una narrativa posmoderna estricta
para detectar y para adjudicarle a las nuevas expresiones radicales
fidelidades al viejo régimen emancipatorio o para considerarlas como
representantes de la "metafísica de la sustancia". Debemos alejarnos de los
tópicos y fetiches de la izquierda vieja que rechazan los aspectos de la
posmodernidad que atentan contra su ciudadela: el pensamiento polarizante,
las teorías totalizadoras (en el sentido de la totalidad cerrada), sus moldes
estables, hiperacionales, su fe ciega en las posibilidades de conocer la
"verdad objetiva", su saber positivo, técnico - productivo. La izquierda vieja rechaza
el terreno de la crítica posmoderna que gira sobre sus taras más evidentes
(de hecho, en estos aspectos, la posmodernidad se ensaña con un espantajo), a
esta altura ¿quién duda que la
izquierda vieja vive una época de decadencia intelectual?. Hace rato que
no dice y hace nada nuevo, hace tiempo que viene reescribiendo el mismo libro
(un manual, claro) y el mismo libreto. Una nada sucede a otra nada. II No podemos dejar de
reconocer que en la crítica posmoderna a la izquierda vieja hay elementos
certeros. En efecto, muchos de sus núcleos están agotados: reproducen las lógicas del capital, son
opresivos, se ajustan a un recetario y chocan con la realidad, etc. Pero
hay otros tantos que la burguesía arrojó al basurero de la historia por sus
capacidades a la hora de construir órdenes alternativos al capital,
capacidades disruptivas, rebeldes. Sin escarbar demasiado, identificamos
algunos que resplandecen: sujeto, memoria, experiencia, conciencia política
popular, proyectos de emancipación, poder de los subalternos, organización,
etc. Una izquierda radical a tono con el presente y el futuro, debe
discutir los terrenos blandos de la crítica posmoderna, su predilección
por las superficies y su consiguiente falta de profundidad, su tendencia a
subordinar la política a otras prácticas incluyendo la crítica literaria (no
olvidar las “textualizaciones”), su rechazo a todo lo que signifique identidad, organización,
presencia y conciencia, la negación a reconocer la posibilidad de que, por
fuera de las representaciones, exista algo así como la "realidad".
¿Es el pensamiento el sujeto de la vida, el demiurgo de lo real? Asimismo
debe cuestionar el perspectivismo escéptico ("no hay hechos, no hay realidad, sólo interpretaciones"). Nuestra
praxis está de acuerdo en la deconstrucción de muchos paradigmas de la modernidad,
por eso podemos coincidir con las corrientes posmodernas en una serie de
combates epistemológicos. Pero debemos tener en claro que desde los
requerimientos concretos de un proyecto emancipador, un conjunto de nociones centrales de la galaxia posmoderna presentan
algunos problemas de traducción, o dicho de otro modo: severas
limitaciones a la hora de la política1. ¿Cómo decodificamos
políticamente, en el marco de nuestras construcciones de base y nuestras
luchas cotidianas, nociones tales como "acontecimiento incondicionado" (Alian Badiou), "multitud" (Michael Hardt -
Antonio Negri), o "grito"
(John Hollloway)?. Y más complicado (y más posmoderno) aún: ¿cómo confrontar
con el poder dominante desde las "proyecciones
a - lógicas del inconsciente"? ¿Cómo pensar el cambio social con
"agentes no sujeto"? Los interrogantes no
deberían ser interpretados como el acto de precipitarse en el dogmatismo de
la izquierda vieja, o, como se diría de una posición posmoderna y en código
Heideggeriano: como "una caída en la metafísica de la mismidad".
No. Simplemente constatamos que, como decimos desde hace muchos años, la
política aborrece el vacío. Ahora estamos en condiciones de agregar que
también detesta la metafísica. ¿Qué prácticas sociales y políticas
pueden inspirarse en esas nociones y otras nociones representativas de la
posmodernidad? ¿han servido y sirven para luchar contra la dominación y la
explotación? ¿han servido y sirven para luchar contra la brutalidad del
capital?. No se trata de hacer el elogio de la "racionalidad
eficiente", sino de discutir el
potencial emancipador del universo categorial y político de lo que se
denomina posmodernidad. La verdad es que no sabemos
a ciencia cierta cuáles son las posibilidades de estas nociones y su
universo. Incluso, plenamente conscientes de los riesgos políticos de la
soberbia, seguimos considerando la
posibilidad de la propia incapacidad en la tarea de la decodificación.
Por lo tanto, como no estamos tratando de corroborar un conjunto de certezas
predecesoras, creemos que bien vale ponerlas a dialogar con la realidad, sólo
así podremos tener indicios de sus capacidades de producir lazo social,
prácticas antisistémicas y núcleos de poder popular. Por
cierto, como pensamos desde experiencias concretas, no dejamos de acumular
evidencias, hacer síntesis y sacar conclusiones. Hasta ahora
las evidencias no son muy auspiciosas. Los experimentos que pretendieron
inspirarse en los códigos posmodernos, han sido frustrantes. El balance
teórico - práctico no resulta muy favorable. El "debe" incluye la
reedición de modas teóricas2, militantes -
intelectuales que celebran las limitaciones de las organizaciones populares,
que alimentan sus tendencias a la autoreferencialidad y al aislamiento y que,
finalmente, las tornan permeables a la cooptación del Estado o carne de ONGs,
ámbitos de rencillas menores y corruptelas varias. No es casual la
compatibilidad del fervor posmoderno con el populismo realmente existente. De cara a un proyecto
emancipador, la modestia deviene
estratégica. Pero por lo general ha sido escasa en los grupos, en la mayoría de los casos provenientes de medios
universitarios, que, convencidos de las bondades antisistémicas del arsenal
posmoderno, buscaron incidir en las construcciones de base. En un sentido
fueron coherentes con sus postulados: "deconstruyeron", pero no las
redes del sistema de dominación sino las incipientes organizaciones
populares. No hay diálogo posible cuando se asumen poses predictivas o
apocalípticas. Cuando abruma la jerga y nunca aparece el núcleo descarnado. Sabemos que es muy difícil construir sin certezas. De hecho
vemos cómo los jóvenes se sienten
atraídos por las organizaciones y grupos que les ofrecen algunas
prefabricadas y rotundas. Junto con ellas viene un organigrama completo,
tareas bien concretas, un horizonte troquelado. Y una falsa seguridad. Eso explica que las organizaciones de la
izquierda vieja, a pesar de sus rigideces y esquematismos, aún conserven un
activo militante juvenil, que periódicamente, agobio lógico de por medio, es
reemplazado por nuevos contingentes. Es muy difícil convocar a espacios que intenten la construcción
conjunta de las certezas. Más difícil aún es asumir desde el vamos que
esas certezas pueden ser transitorias. Pero es el único camino que conduce a
una orilla otra. Ésta, posiblemente, sea la única certeza que reivindicamos. Asimismo
consideramos que no podemos renunciar a comunicar las experiencias y a
convertirlas en significado colectivo de transformación social y política. Las luchas por la emancipación no pueden prescindir de un horizonte
universalista, ni de algunas herramientas y categorías proporcionadas por la
"modernidad" que pueden y deben ser resignificadas y actualizadas.
reenviamos info VIERNES 4 DE
ABRIL C O M U N I C A D
O D E P R E N S A D I F U N D I R CESE DE
ACTVIDADES EN LOS CENTROS CULTURALES POR TIEMPO INDETERMINADO "ACAMPE
ARTISTICO" Martes 15 de
abril a las 17:00 hs. Av. de mayo 575 Los trabajadores Docentes de los Centros Culturales
barriales agremiados en la Asociacion de Trabajadores del Estado informamos
sobre la gravedad de la situacion de lso centros culturales barriales: Ademas del recorte de casi el 60% de la oferta de
talleres, continuamos sin percibir los salarios ( el ultimo fue el del mes de
diciembre) y ahora se le suma la baja de la Obra social (al no tener
contratos el servicio caducó el 31 de marzo) Por otra parte estamos siendo excluidos nuevamentes
del aumento del salario otorgadoa los trabjadores del GCBA, lo que agrava aun
mas la situacion dado que estamos percibiendo los mismos salarios del año
1996. Hemos pedido reuniones por Nota y telefonicamente con
el Ministro de cultura el cual no nos ha contestado. Ante esta situacion decidimos: Declarar CESE DE ACTIVIDADES EN LOS CENTROS, por
tiempo indeterminado a
partir del Martes 15 de abril convocando a un "ACAMPE ARTISTICO",
de 24:00 hs. en el Ministerio de Cultura, Av. de mayo 575 a
partir de las 17:00 hs. del martes 15, con los talleres en la calle, dictando
clases y sumando actividad artística. IMPORTANTE Se evaluará de aqui
al 15 instalar una Carpa Docente permanente, convocando también docentes
que estan atravesando una situacion similar a los del programa (Ministerio de
Educación, Desarrollo social y otras areas del Ministerio de Cultura) y
al resto de los trabajadores despedidos de otros ambitos del GCBA. Se ampliará
la convocatoria a las escuelas de arte de la ciudad y a personalidades de la
cultura. Esta medida se mantendrá en tanto no se restituyan la
totalidad de los talleres dados de baja con las horas catedras del año
pasado, se convoque a una nueva inscripcion con una verdadera difusión,
y se implemente una recomposicion salarial acorde al los aumentos otorgados a
los trabajadores del GCBA en los años 2005/ 06 / 07/ 08
de los cuales fueron excluidos los docentes del programa, y se genere una
instancia de trabajo en pos de otorgar una estructura al PCB. Prensa: Daniel Conte: 155-9335166 / 4613-7312- Gaston
Rearte: 1569782161- Maria Eva Blota: 15-60104327 por Junta Interna Trabajadores del Programa Cultural
en Barrios ATE- CTA
Posteos Anteriores al 7-4-08: las urgencias de
semanas anteriores están en el link DESTACADO SEMANAL
POR
CARLOS, hoy los maestros debemos dar una clase sobre
“servidores públicos”, “instituciones” y otras malas
yerbas. Explicar que los Gobiernos están allí tal como están. El de Santa Cruz para apalear maestros, y
sus Ministros, en lo ratos en que no roban al pueblo, se dedican a pisarlos
con su 4X4. El de Tucumán manda a poner orden a garrotazo a los que alzan la
voz contra el aumento del transporte. O el de Buenos Aires que hasta la fecha
oculta su participación en los crímenes de Darío y Maxi. Y así uno tras
otro. Pero sin omitir que el Gobernador Jorge Sobisch reconoció por
televisión, con la absoluta desfachatez que da la impunidad garantizada, que
él dio las órdenes de reprimir a los docentes y allí, consecuencia directa,
fue fusilado Carlos. Explicar
que la “justicia”, a un año de un crimen que está hasta filmado, no
ha dictado condena contra el autor material, como le llaman, que es el milico
Poblete. Pero más
aún, hace un año que se niega siquiera a rozar a los llamados “autores
intelectuales”, es decir, a los que planificaron la muerte de nuestro
compañero. Que es la misma “justicia” que hasta el día de hoy no
encontró a los responsables de la muerte de Teresa Rodríguez en Cutral Co.
Igualita a la que acá se redujo a una condena a un solo tipo por la muerte de
Pocho Leprati mientras todas las demás quedan impunes. Y son ocho. Y la misma
que a un Reuteman lo exonera de responsabilidad y a su Secretario de
Seguridad, el siniestro espía de la SIDE Enrique Alvarez, ni lo tocó. Enseñar
que la regla en el país es que las instituciones como los sindicatos están al
servicio de los Gobiernos, de las patronales y en todo caso, de los planes de
explotación y opresión. Que
eso se llama “burocracia sindical” que quiere decir, en buen
romance, traidores a los intereses de los trabajadores. Que CTERA hizo su
contribución al asesinato de Carlos aislando su lucha y la de sus compañeros,
como lo hizo en el mismo momento con otras 15 luchas en otras tantas
Provincias. En fin, creemos que estamos dando esta lección, como
en los mejores tiempos de nuestra pelea cuando cantábamos “NO DEJAMOS
DE ENSEÑAR / ENSEÑAMOS A LUCHAR”. Simplemente debemos profundizar
en la verdad, para ofrecerla intacta a quienes tanta falta les hace, rodeados
como están de textos abominables y mentira
periodística de toda laya. La estamos dando; por nosotros, por nuestros
pibes, por nuestros hijos, por nuestros hermanos que luchan y por un futuro
humano.
docentesdebase@yahoo.com.ar
Rosario, 3 de abril de 2008.
Prensa De Frente. Si desea recibir
noticias periódicas o cancelar su suscripción, clic acá: https://www.autistici.org/mailman/listinfo/periodico-pdf Si su correo no le permite ir a los
artículos completos, copie y pegue esta dirección: http://www.prensadefrente.org Jueves 03 de
abril de 2008 ANUNCIAN PRESENCIA DE CRISTINA K JUNTO AL INTENDENTE Denuncian casos de desnutrición en
Lanús y reclaman hoy frente a la Municipalidad
A UN AÑO DEL FUSILAMIENTO DE CARLOS FUENTEALBA Marchas por Juicio y Castigo a los
responsables materiales y políticos
ZONA DE EXCLUSIÓN Y OPERATIVO POLICIAL PARA LA FUNDACIÓN
LIBERTAD Repudios al seminario de la derecha
neoliberal
ANARQUISTA, PEONES Y CHACAREROS CON TERRATENIENTES Del Grito de Alcorta a la Patagonia
Rebelde
LA PLATA, HOMENAJE A CHICHA MARIANI FUNDADORA DE ABUELAS DE
PLAZA DE MAYO En el marco de las jornadas realizadas en la ciudad de La Plata,
al cumplirse 32 años del último golpe genocida, la Facultad de Ciencias
Económicas de dicha ciudad fue el escenario del homenaje a María Isabel
“Chicha” Chorobik de Mariani”, fundadora de Abuelas de
Plaza de Mayo. Leer completo, opinar Más noticias: Prensa De Frente Pavón 2200, Cap.
Fed. www.prensadefrente.org
Tel. 155605-6238
Ante la muerte de Jhonny Cariqueo
Yánez , ocurrida el 31 de marzo de 2008, a causa de un infarto cardíaco
ocasionado por la golpiza sufrida el día 29 de marzo mientras se encontraba
detenido por carabineros, declaramos lo siguiente:
TIERRA Y LIBERTAD
Lo
que pasa en el Perú. Difundir
"Un revolucionario sabe que esté donde esté,
siempre que luche por la humanidad, estará cumpliendo con su deber." Carlos Fonseca Amador No penséis que haya que estar triste para ser un
militante, aun cuando lo que se combata sea abominable. Es la conexión entre
el deseo y la realidad (y no su retirada hacia las formas de la
representación) lo que posee fuerza revolucionaria. visita y lee: www.catedrademocraciaglobal.blogspot.com mi blog http://www.alvaropampa.blogspot.com
Intelectuales y Nazismo: mi último encuentro con
Heidegger
Mi último encuentro con Heidegger: La
vignette es un género muerto pero al mismo tiempo de lento renacer. En
su definición de diccionario es la representación literaria de un
"instante" o breve momento sin continuidad ni pasado. Tienen mucho
de impresión, de pintar el momento. Es casi lo mismo que los franceses llaman
anecdote y los alemanes Collage. Trata de captar emociones,
gestos, colores y sonidos narrados, en lugar de una historia con
planteamiento, nudo y desenlace. Puede considerársela como representación
pictográfica del mínimo espacio y/o tiempo significativo y que constituye la
unidad mínima del montaje del texto. En algunas épocas tuvo gran prestigio y
uso literario, en el periodismo demócrata se acercó en peligrosidad política
al brulote. Los alemanes, siempre precisos en los conceptos, llamarían a este
texto un Charakterskizzen. Aquí presentamos una anecdote, una
viñeta filosófico-política que pintará de cuerpo entero al filósofo más
importante del siglo XX, hablamos de Martin Heidegger. La escribe-relata otro
filósofo importante, discípulo y fiel seguidor del Mago de Messkirch, Karl
Löwith. Con la humildad del discípulo ante el gran maestro el recuerdo
proyecta de manera más preciosa e intuitiva la adhesión de uno de los
filósofos más grandes del siglo XX al nacionalsocialismo. Nacido
en Munich en 1897 y fallecido en Heildelberg en 1973, este filósofo de la
historia alemán se formó intelectualmente en el círculo de Husserl y
perteneció al grupo de colaboradores íntimos de Heidegger. Nació en el seno
de una familia judía asimilada, convertidos al protestantismo. Uno más del
entorno de la llamada Bildungsbürgertum, la burguesía judía de alta
cultura. Su padre, Wilhem, era un artista de éxito y estimulo en interés de
su hijo por la cultura europea. Löwith sucumbió al patrioterismo de 1914, se
presentó voluntario en el ejército del Kaiser, Kriegsfreiwilliger, y
fue gravemente herido en el frente italiano de Isonzo en 1915. Fue hecho
prisionero cerca de Génova, una experiencia existencial que cambiaría su
vida. Los italianos (latinos en general) le inspirarían un afecto que le
habría de durar toda la vida así como su admiración por lo que él llamaba la
"sensibilidad mediterránea". Löwith regresaría a Italia dos veces
como estudiante y finalmente la última escapando de la dictadura nacionalsocialista
(1935-1936). Volvió a Munich en 1917 y estudió biología y filosofía. Se
trasladó a Freiburg para estudiar fenomenología, la filosofía de moda, y allí
fue seducido por un joven y místico ayudante de Husserl, Martín Heidegger, a
quién siguió a Marburg en 1924. En él creyó encontrar "la palpable
intensidad e impenetrable profundidad del impulso espiritual" y una
alternativa revolucionaria al mandarinado mundo académico alemán. La
"Habilitationsschrift" (tesina de habilitación) de Löwith,
presentada en 1928 con el título de Das Individuum in der Rolle de
Mitmenschen, fue dirigida por el mismo Heidegger. La tesis, subtitulada
"Una contribución al fundamente antropológico de los problemas
éticos", proponía desde la filosofía la teoría moderna de los roles. Ya
aquí entre líneas polemizaba con la interpretación egoísta-solipcista del
"Ser-con" (Mitsein) desarrollado por Heidegger en Sein und Zeit.
El ascenso legal de Hitler al poder en enero de 1933, la "Deutschland
Erwatch!", el despertar del nacionalsocialismo, lo encontró como Lektor
de la Universidad de Marburg. Por supuesto su vida y la de su familia se
hicieron imposibles. Abandonó Alemania en 1934 para embarcarse en un largo y
tortuoso circuito de emigración: estuvo primero en Italia, casi cuatro años en
Japón y, finalmente, arribó a los Estados Unidos en 1941, donde accedió a un
cargo en el Hartford Theological Seminary; más tarde enseñó en la New School
for Social Research (donde grandes exiliados europeos dieron clases: Hanna
Arendt y Hans Jonas, hijos espirituales de Heidegger, Erich Fromm, Claude
Levi-Strauss, Roman Jakobson entre otros) por dos años (1949-1951), aceptando
entonces un ofrecimiento (gracias a las recomendaciones de un conservador
filonazi: Hans-George Gadamer) de una cátedra de Filosofía en la Universidad
de Heildelberg, cargo que ejerció desde 1964 hasta su muerte. Como dato
curioso, Löwith fue invitado al Congreso de Filosofía realizado en 1949 en la
provincia de Mendoza, Argentina, donde seguramente escuchó el discurso del
Coronel Juan D. Perón sobre la relación entre la filosofía y la comunidad
organizada. Nos podemos imaginar su sorpresa al ver a un militar con estilo
mussolinianne clausurar un congreso de filosofía en uniforme, hablar de "movimiento"
y de "tercera vía" o el renacimiento temático de la "Volksgemeinschaft"
nacionalsocialista-heideggeriana en un exótico lugar del Tercer Mundo. Su
ponencia, titulada "Background and Problem of Existentialism",
versaba sobre al concepto de "existencia" tal como era definido por
Heidegger en Sein und Zeit y adoptado por Sartre con gran resonancia mundial.
Parece que Löwith se maravilló y aterró al cruzar en avión la cordillera de
los Andes. Además Löwith fue uno de lo primeros en desatar la "Heidegger
Wars", la larga serie de discusiones en Francia con motivo de
su adhesión al nacionalsocilismo, al publicar en la revista de Sartre,
"Les Temps Modernes", (traducido por Joseph Rovan, noviembre 1946,
p. 343.) el artículo todavía insuperado "Les implications politiques de
la philosophie de l'existence chez Heidegger". El texto había sido
escrito en 1939, como parte de su proyecto "Europäische
Nihilismus", pero Löwith deseó su traducción y publicación en francés al
ver atónito cómo Heidegger se transformaba en una moda parisina mal
asimilada. En el postscriptum de la edición alemana su esposa Ada no recuerda
en qué circunstancias Karl conoció las bases del concurso de Cambridge:
"mi marido se puso enseguida a escribir el relato que, aunque con mucha
rapidez, lo pudo concluir a tiempo. Para redactar el texto le resulto muy
útil su costumbre de anotar en cartas y diarios sus encuentros y entrevistas
y los sucesos diarios, acontecimientos que acompañaba con ilustraciones:
fotografías, postales o recortes de periódicos adecuados. Hizo toda una
selección de esas imágenes en el anexo ilustrado del manuscrito
original." El llamado "Harvard Paper" quedó olvidado hasta que
su esposa al ordenar sus papeles después de la muerte de Karl "saltó a
mis manos". Impresionada por su lectura y por la significación de suceso
y personalidades tan relevantes se lo entregó a el editor quién no dudó en
publicarlo con un apéndice fotográfico. Junto con los testimonios de K.
Jaspers, H. Arendt, H. Marcuse y Georg F. Jünger sería difícil descubrir un
alegato más esclarecedor y obligado de este antiguo estudiante que se formó e
intimó con Martin Heidegger. Según muchos críticos es "una obra maestra
de concisión intelectual y descripción inteligente" (Wolin), donde
Löwith no sólo hable de Heidegger y su círculo aúlico, sino dedica penetrantes
bosquejos al Kreis de Stefan George, a los herederos de Nietzsche, a
Spengler, a Husserl y a los seducidos por el sonámbulo y vegetariano Hitler.
Löwith sí sabía de lo que hablaba, por eso recriminaba las lecturas
hagigráficas que separaban obra y hombre: "No es Heidegger el que al
optar por Hitler se 'comprendió mal' a sí mismo; antes bien son los que no
pueden entender por qué actuó de esta manera los que no lo han
comprendido".
Aporte a la
discusión PORQUE
NO ADHERIMOS A LA PLAZA http://argentina.indymedia.org/news/2008/04/591468.php La posición de
"ALTERNATIVA INDEPENDIENTE" a la convocatoria a la Plaza de Mayo. "AI"
entiende que la convocatoria que realiza el gobierno nacional para concurrir a
la Plaza de Mayo el 1 de Abril, no posee la consigna necesaria que represente
los intereses de la clase trabajadora ni del pueblo en su conjunto. En
realidad es una convocatoria, que tal cual expresa la Sra. Presidente, es
para ratificar y profundizar el proyecto político, económico y social que se
iniciara a partir del 2003. Un
proyecto que a nuestro entender es continuador del proyecto de concentración
de la riqueza sin distribución, continuador en la construcción de poder
político y oportunista en caunto a la construcción social y de la política de
derechos humanos.
Buenos
Aires, martes 1 de abril de 2008 C o m u
n i c a d o d e p r e n s a ATE NO VA
A LA PLAZA DE MAYO Ratifica su autonomía de los gobiernos, partidos políticos y patrones
En
nombre y representación de la Asociación Trabajadores del Estado, Consejo
Directivo Nacional nos dirigimos a los medios de prensa y a la
comunidad en general a fin de comunicar lo siguiente: De acuerdo a lo publicado en diferentes medios
de comunicación, desde el Consejo Directivo Nacional de ATE, aclaramos que no
hemos resuelto orgánicamente asistir al acto de Plaza de Mayo en el día de la
fecha. Esta resolución no impide que
sectores de afiliados a nuestra organización concurran a dicha movilización. ATE NO VA A LA PLAZA DE MAYO Y RATIFICA SU AUTONOMIA DE LOS
GOBIERNOS, PARTIDOS POLITICOS Y PATRONES Para mayor
información:
Pablo Micheli (154-936-2442) POR LA ASOCIACION TRABAJADORES DEL ESTADO CONSEJO
DIRECTIVO NACIONAL
....... CARTA DE UN LECTOR DE NPH: Habiendo leído el magnífico,
esclarecedor y contundente texto "El
Peronismo, la SiMulocracia, y la Multitud", este humilde lector del
montón, tal vez parte de esa multitud confundida y con anhelos de cambio, expresa
a ustedes sus opiniones. EL grado de cinismo y sobreactuación
agónica de la "Sra. Macbeth" Cristina, amparada por una corte o
co-orte de obsecuentes y pálidos reflejos revolucionarios devenidos en
conductores de 4 x 4 o consumidores de dvd por plasma, alcanza para emitir
algunos comentarios.
1. CFK arranca su discurso levantando las banderas de
"la mujer". Este inicio demagógico pretende ganarse de movida los
afectos de mitad de la población. Pero en uno de los cuadros de la pantalla
dividida del noticiero vemos que algunas mujeres del campo en paro ni
siquiera se sonríen ante la descarga pseudo feminista de la mandataria. Es
decir que ni siquiera ese toque de reivindicación alcanza para que CFK les
suene creíble. ¿De qué mujeres habla?. ¿De las que tiene sentadas detrás suyo
aplaudiendo bufonescamente su andanada de palabras?. ¿O de las miles de
mujeres que tienen que salir a trabajar dejando a sus hijos solos o en la
calle para seguir haciendo funcionar la rueda inagotable de generación de
divisas con las que CFK y sus amigos se comprarán una finca más grande,
cambiarán su 4 x 4 y agrandarán la piscina de sus countries?. 2. Lady Macbeth del subdesarrollo, la mujer que ora desde
el púlpito emulando a Eva Perón en sus entonaciones, gestos y pausas, no
llega ni a los talones de Evita. Le copia todo pero le falta el contexto
histórico y el carisma. Y recordemos que su esposo no llega a tener la dimensión
que tuvo el otro esposo, el auténtico creador del partido. Nos agrade o no,
Perón era Perón y fue peronista de primera mano. Y Kirchner pasa a ser una
émulo, un epígono que solo se remite a sonreír para las cámaras y aplaudir
cada inflexión exacerbada de su señora esposa. Esto es parte de la mise en scene
que el gobierno arma. Todo ficticio, teatro de operaciones simuladas al
servicio de sus propios intereses. 3. Otra contradicción dialéctica: el acto se realiza en
Parque Norte. Luego D'Elia sale despotricando contra la "oligarquìa de
barrio Norte". Y yo me pregunto, ¿dónde queda Parque Norte, en Villa
Lugano?. De todos modos esta es una cara menor de tan tamaña moneda. Lo que
dice D'Elia puede sonar grandilocuente y convincente para los de su palo, pero
lo llamativo es que nunca puntualiza ni define claramante quiénes y qué
figuras reales son "esa oligarquía". ¿Porquè no da nombres, porqué
no se juega y los denuncia sin eufemismos dogmáticos?. ¿O será que este
ex-piquetero ansía formar parte de ese sector, y desde su resentimiento
clasista quisiera "pertenecer" o, en lenguaje más canyengue,
"ser uno de los dueños de la pelota"?. Y esto se extiende a cada
uno de los miembros de ese coro de obsecuentes, el corifeo que aplaude a CFK
en cada momento de su teatralización. Teatralización acompañada por
"TETRA-lizaciòn", cuando algún grupito de bebedores a sueldo, en
off, deja escuchar sus voces de tablado: primero cantan algo del estilo
"con Cristina vamos hacia la liberación", y luego dan pie a la
seudo-Evita cantando para que "ponga huevos...", y para que ella,
la mujer que ganó "votos a fuerza de botox", saque de la galera un
ensayado retruque reivindicatorio de su cualidad femenina. Remate un tanto
obvio, digno de una mala comedia televisiva. 4. "Combatiendo al CAPITAL". El acto se abre con
la Marcha Peronista. Todos cantan con los dedos en "V", y repiten
la frase para combatir al capital. ¿Pero qué ocurre?. CFK, se sincera y
reconoce más tarde que "esto es el capitalismo", y que el peronismo
no está contra el capital sino que busca la integración del trabajador con el
capital, es decir, hacer extensivo a todos el supuesto beneficio que ese
capital otorga. Léase "redistribuciòn" o "justicia
social", las frases hechas de siempre pero carentes de sentido, desacralizadas
ante nuestros ojos, que ven el acto por TV y sólo piensan: ¿justicia social? ¿Cuánto
gana cada uno de esos funcionarios que están sentados detrás de lady Macbeth?
¿Cuánto hace que, bajo diversas fachadas, nos siguen estafando? ¿Eso es
justicia social?. Ante tal evidencia, todo discurso se cae, no se sostiene,
es solo mascarada. En el reinado de Isabel de
Inglaterra y su sucesor, Jacobo I, era frecuente organizar mascaradas donde
organizaban enormes puestas en escena para congraciar a los reyes. En ese
contexto, un tal William Shakespeare hablaba de la condición humana, ponía en
jaque las conductas y ambiciones de los reyes, cuestionaba sus bufonadas. Uno
de esos brillantes análisis nos habla de Macbeth,a quien las brujas en
aquelarre le auguran el poder. Su esposa, Lady Macbeth, a quien comparo con
Cristina, fomentó intensamente ese deseo. Y tuvieron el poder. ¡Pero
cuidado!. Si uno lee el desenlace de la obra descubre que el poder es
efímero. Algún día se termina, se escurre de las manos. Viene una horda
disfrazada de bosque y un hijo no nacido de madre destrona al soberano
usurpador quedándose con todo. Habría que recomendarle a esta
pareja real del tercer mundo que lea la obra. Y si ya lo han hecho y les ha
servido de estímulo para llegar donde llegaron -a ser presidentes títeres de
esta republiqueta-, vuelvan a detenerse en el epílogo. Shakespeare les
serviría de consejo: la mentira y la soberbia tienen patas cortas. ..............
El Peronismo, la SiMulocracia, y la MulTiTud O como
el conflicto del campo abrió la política Entre mitos y verdades: I:: El Partido Justicialista, un cadáver sin sepultura II:: La industria del campo III:: El mito de la distribución de la riqueza IV:: Ecología y Comunismo V:: El Campo y la lucha de clases VI:: Los pies
de barro de la Simulocracia I:: El Partido Justicialista, un cadáver sin sepultura Si existe un partido antipopular,
gorila por antonomasia, es el Partido Justicialista (PJ). Criminal desde
1973, con más secuestros, torturas y homicidios en democracia que todas las
dictaduras militares juntas anteriores a la de 1976. Creador de las legiones
de desocupados en los ’90; indultadores de genocidas y asesinos de
piqueteros con Menem; ajustadores eternos e inventores del Precariado argentino; partido del
orden represivo con Duhalde desde fines de 2001; e instauradores con Kirchner
de la pobreza empleo, o Working Poor.
El Partido [in]Justicialista simboliza la decadencia de la “Comunidad Organizada” fordista de los ’70, el pasaje
posfordista a la sociedad del espectáculo político de los ’90, y la
simulación espectacularizada de lo social en los 2000. El peronismo kirchnerista inaugura la momificación del
ayer. Actúa como vaciador de la
herencia combativa, a través de una operación de teatralización del pasado
revolucionario de la juventud setentista. Se honra lo que no se quiere
repetir, se exhibe para no explicar, se muestra para ocultar, se
monumentaliza para olvidar, terminando este derrotero en la feriadización del
genocidio los 24 de marzo. Se rinde tributo a la memoria de los luchadores
desde una hipocresía a prueba de balas. Entre tanto, los juicios a lo genocidas
civiles y militares de los ’70, a este ritmo, no se van a completar ni
en 30 años. El PJ, un partido colmado de
sindicalistas millonarios, patoteros y seguidistas del Capital; que
renunciaron hace décadas a la independencia de clase del movimiento obrero.
Dirigentes gremiales sempiternos y nepotistas. Basta con ver a Moyano y sus
hijos. Para ellos, el poder es una cuestión de familia. Estamos, no ante una crisis de
representes, ni siquiera ya alcanza con decir que existe una crisis de la
representación de lo político; ¡No!, es más grave y mucho más profundo,
estamos viviendo la decadencia de toda la estatalidad modernista. Más
autónoma es la multitud, más sellos de gomas se inscriben queriéndola
representar. Existen en el país 716 partidos, meras PyMEs de la política que
se venden al mejor postor en cada elección, el PJ incluido, por su puesto. El PJ, resulta el último dinosaurio modernista de la
representación de masas en retirada; el resto, resulta insignificante. Pero aún así, el Partido Justicialista,
significa apenas el 30% del total del padrón y la CGT un escaso 20% de toda
la fuerza de trabajo de la multitud como concepto de clase. La distancia entre composición
técnica de la multitud y la representación estatalista, partidaria y
sindical, resulta abismal. Desde el 2001 los porcentajes de la abstención
electoral no paran de subir. La práctica piquetera, la democracia de base, el
asambleísmo y la acción directa, la contrainformación, la elaboración de un
nuevo imaginario social, ha permeado a todas las capas de la multitud. Y en
esto, el peronismo es un convidado de piedra. Kirchner estafó a toda el ala progre y al peronismo de izquierda residual, que confió en el “Tercer movimiento histórico”
encabezado por él. La opción es clara: es la misma que atraviesa el partido
en la posmodernidad: subsumirse en el Capital y el Capital en el estado; es
decir, someterse al PJ, o quedar como una comparsa acompañándolo y viviendo
bajo el ala y el desprecio de los varones de la política del justicialismo.
¡Chau dirigentes kirchneristas de los movimientos sociales!, en su caso, la
alternativa, no admite medias tintas: o subordinación al viejo y decrépito
movimiento obrero, ser cooptados con cargos en el estado por el PJ para ser
usados como peones de la represión, o pasarse a la resistencia. De nada le valió a la Central de Trabajadores Argentinos
(CTA) hacerle la corte al kirchnerismo por cinco años. Para el PJ, el movimiento obrero es
uno sólo y le pertenece a la CGT. El peronismo retornado al gobierno en 2001,
a partir de un golpe de estado de nuevo tipo, ha significado la confirmación
del precariado; el achatamiento de las jubilaciones hasta reducirlas a una
cifra miserable para el 90% de los pensionados; el retorno del empleo
infantil como a comienzos del siglo XX; las relaciones carnales con el
Imperio con más pago de deuda externa que con Menem; la reproducción de la
sociedad capitalista donde más del 95% de la multitud sostiene al resto de
sanguijuelas sociales patronales; la multiplicación por seis de los recluidos
en prisiones como la clase excedentaria del Capital; y la pobreza del
trabajo, o working poor, como antes
de la llegada del peronismo al gobierno en 1945. Esto es hoy el PJ, esto es
ahora el peronismo. La fuerza hegemónica del Partido Único del Capital. II:: La industria del campo No se requiere proteger al patrono minifundista, ni a la
PyME. Ambos, pequeños capitalistas
atados al lucro, tanto como cualquier empresario. Las dos formas de propiedad
privada están integradas a la mercancía y concluyen con su lucha
antimonopólica, apenas logran su lugar en el mundo atado a su propio interés
de clase. La multitud también es un concepto de clase, de la clase creadora
de la riqueza en todas sus formas, de la tecnología, del intelecto general
como cerebro colectivo y las asambleas como democracia de base. La multitud
excluye a todos los patrones, como incluye a los asalariados, autoempleados y
trabajadores negados, en el campo y la ciudad, de producción material e
inmaterial, en blanco y en negro, que trabajan para reproducir materialmente
su existencia. A la multitud no le toca la tarea prometeica de salvar al
pequeño capital de los monopolios, sino terminar con todo Capital. Las
tierras tienen que ser puestas en común, para su uso, goce y ahorro de todo
lo producido, y no como propiedad privada para el que la trabaje. La Nueva
Reforma Agraria no apela a la división parcelaria en pocas hectáreas, sino a
transformar toda la tierra en un medio de producción para toda la multitud.
Al latifundio no lo antagoniza el minifundio, sino la propiedad socializada.
A la propiedad privada no se la extermina con la nacionalización y el
estatismo; sino con la propiedad común, universal, de toda la multitud. En
la Argentina la producción agraria se triplicó en tres décadas. Al mismo
tiempo, la fuerza de trabajo del campo disminuyó tres veces. Pasando de ser
el 26% de la población económicamente activa, a un escaso 8 por ciento. Una economía mercantil del 3x3: Tres
veces más producción, con tres veces menos personal. En términos
anticapitalistas, sería tres veces más rica para que no pasen hambre 500
millones de personas, ampliando, al mismo tiempo, tres veces el tiempo libre
de trabajo en el campo. Los industriales postfordistas del
campo son uno de los sectores empresarios que más ganaron con el modelo
devaluatorio de los salarios. Emplean poco trabajo y el 75% sin
registrar, este es el secreto de su ganancia. La medida de la riqueza
capitalista es el tiempo disponible de trabajo necesario, como reducción del
salario y costo del capital fijo, y el aumento del trabajo excedente como
tecnología o trabajo muerto. Un incremento del tiempo disponible hecho Precariado y Excedentariado humano. Tiempo sobrante como plusvalía relativa,
derroche de energía como mercancía, escasez con empleo y desempleo. Por el
contrario, bajo el comunismo, la tecnología sería riqueza para todos,
empezando por la fortuna de poder disponer del tiempo libre de trabajo que ya
generó toda la humanidad. Bajo el capitalismo, el tiempo disponible es
pobreza con empleo y trabajo negado; bajo el comunismo, es riqueza de la
multitud y tiempo de ocio. La Tendencia Postfordista del Capital (TPC) en la
Argentina se asienta tanto, o más, en el campo como en la ciudad. La tierra es la línea de producción;
la tecnología el capital fijo; los granos que apilan cambios genéticos para
combatir plagas y herbicidas cosifican el general
intellect objetivado en cada semilla; la energía solar es la fuente
gratuita de vida, el gran transformador de la fotosíntesis, que sobrevienen
cosechas y pasturas para engordar el ganado y producir más alimentos; y el
trabajo vivo, se ubica, apenas como un vigilante subordinado, subsumido al
Capital postfordista agropecuario. Rotoenfardadoras con control hidráulico,
picadoras de granos autopropulsadas, segadoras automatizadas, tractores
computarizados, software que controlan automáticamente la distribución de
pesticidas y humedad para cada tipo de cultivo. Control del rodeo por satélite,
ubicación por GPS de cada caravana enviada, pesaje automático del ganado por bluetooth, conexión por telefonía
móvil y archivo en ordenadores de todo el proceso, e impresión de los datos
recabados desde las propias cabinas de la maquinaria. Tractores con piloto
automático, tolvas autodescargables, controladores en el hardware de la fertilización y siembra asistida robóticamente.
Mapeos completos del terreno y rutas virtuales codificadas, aplicables a la
producción agrícola y ganadera. Los “fierros” inteligentes son Capital fixe, pero bajo el anticapitalismo,
son el salvoconducto para un mundo libre de hambrunas. El postfordismo en el campo es tiempo
libre obligatorio, como miseria y desocupación; pero bajo el comunismo, es
consumo y tiempo libre para todos y todas. El campo es un industria más, que
produce mercancías y servicios para la mercancía, y lo rural está
inherentemente unido a la ciudad, como lo urbano a lo periurbano. El Capital
es una red de productos, servicios y finanzas comanda por el estado. “¡Qué trabajen las máquinas!”,
como lo hacen hoy con un mínimo de trabajo vivo, pero con criterio
antimercantil. Así, bajo el anticapitalismo, la riqueza social no connotaría
pobreza de masas y ganancia privada de los empresarios. Sino que, eliminados
los patrones productores de mercancías, el comunismo se constituye en un
proyecto social sin ganadores y perdedores. III:: El mito de la distribución de la riqueza El trabajo no dignifica, esclaviza. Reclamamos lo que nos consume,
aspiramos al veneno que nos mata. Para terminar con el Ecocidio hay que
terminar con el despilfarro de producir para el lucro privado. Forma de
producción que, llevada al extremo, hace que no sean suficientes tres
planetas para continuar con la ganancia empresaria. La única redistribución de la riqueza que reconoce el estado, como forma de reproducción del Capital, es al
interior de la clase empresaria nativa, extranjera y multinacional. Ya sea
reteniendo rentas diferenciales (las exportaciones de commodities), como enchufando el plusvalor social a los circuitos
universales de la mercancía por intermedio del Comando-Byte-Dinero a través de las acciones y fideicomisos;
opciones y futuros; los bonos, su cancelación, refinanciación y nueva deuda. El rol de director de orquesta del estado postmoderno resulta innegable. Su capacidad replicante del lucro empresario resulta
fenomenal. Los subsidios cada vez más cuantiosos, a una variedad de
fracciones y actividades del Capital, es la demostración más evidente que el mercado
sólo funciona con la reasignación de riquezas que le otorga el estado.
Ganancia expropiada al trabajo a través del superávit fiscal y devueltas a
los empresarios particulares por intermedio de la Nueva Clase. En el 2006 el Estado le
obsequió al Capital $8.526 millones; en el 2007 subieron a $16.200 millones
los subsidios; y para el 2008 se calculan subvenciones por otros $25.000
millones. El estado busca evitar la bancarrota empresaria (no para conservar el consenso electoral de una clase hiper minoritaria,
la clase de los patrones, menos del 5% de la población argentina), sino para
impedir el riesgo de contagio que significa la toma de empresas y su puesta
en funcionamiento por sus empleadas y empleados. Una clase trabajadora que
viene acumulando experiencia de autogestión hace siete años, en dos centenas
de establecimientos y, que, ante una nueva oleada de recuperaciones, podría
superar los límites de la autonomía autoexplotada de la firma cooperativa que
produce valor de cambio para el mercado del Capital; pasando a producir,
anticapitalistamente, desde el puro valor de uso para la sociedad
antimercantil. El neokeynesianismo
postfordista no es apto para redistribuir la ganancia en favor del trabajo.
Contrariamente, es una estrategia para sostener el precio del dólar, como
forma de reducción del salario de los patrones mercadointernistas y
exportadores; beneficiar a la moneda de los Estados Unidos, prorrogando su
condición de medida de cambio y de reserva planetaria; y acumular reservas en
el BCRA para secar la plaza de dólares con la emisión de más deuda en pesos.
Cerrando, de este modo, el circuito entre estado y Capital, Nación e Imperio,
capital productivo y financiero. TPC =
Reducción del precio de la mercancía fuerza de trabajo + Estado-Comando-Dinero
+ pago de la deuda = Lucro de la Matrix capitalista. El sentido modernista, que conllevaba, que un mayor PBI era = a un
mayor desarrollo social, más empleo en blanco, mejores sueldos y más salario
indirecto, ha muerto.
El fraccionamiento de la fuerza de trabajo (para aumentar las utilidades del
Capital y disminuir su capacidad organizativa como clase antagónica, entre
una cada vez más pequeña aristocracia con empleo y una cada vez mayor legión
del Precariado y el Working poor) deviene, en una Tendencia
Posfordista del Capital, que
significa, que crecer más no connote una suba global de los salarios, sino,
reducción generalizada salarial. Aumentar el empleo ya no significa reducir la indigencia, sino
incrementarla. Tener un salario no comporta salir de la pobreza, sino
eternizarse en ella.
Los sentidos más profundos de la sociedad dineraria, que como todo sentido
siempre es una operación colectiva del lazo social, están colapsados. Durante el 2007 el sueldo promedio
en la actividad privada fue de $1.350 (U$S435). Y en el caso de los ingresos
de los trabajadores en negro, recibieron, de un tercio a la mitad de este
promedio, es decir, de $450 (U$S145) a $650 (U$S209). De los trabajadores
negados, mantenidos con vida en stand
bye, mejor ni hablar, ya que al “Gobierno
de los Derechos Humanos” no se le cae la cara de vergüenza pagando
planes sociales por la insultante suma de $150 (U$S48); llegando a la
ridiculez de considerarlos para las estadísticas oficiales como trabajadores
ocupados. IV:: Ecología y Comunismo Hace falta enmarcar la ecología en la lucha de clases. Bajo el capitalismo no hay desarrollo
sustentable posible, ni economía sin saqueo, producción sin contaminación y ganancia
sin muerte. La realidad histórica del Capital no deja lugar para salidas
cosméticas, ni para campañas ecológicas que disocian la biopolítica del
completo biopoder que ejerce el lucro privado sobre la biodiversidad de la
biosfera. En cada vínculo humano, servicio y producto, en cada afecto
mercantilizado, en cada mercancía, late completa toda la historia demoledora
del Capital. En la mercancía, está representada la totalidad del ciclo de la
destrucción de la energía existencial para beneficio empresario, está
reflejada la dilapidación de la vida en todas sus formas como mercancía. La única manera de frenar el
colapso ecológico es disminuir el derroche de energía laboral, que “Hacen andar las ruedas de la historia”, apocalíptica del Capital. De la necesidad
de producir plusvalía a partir de la vida, se desprende la malversación del
resto de los recursos comunes, puestos a disposición de la ganancia
empresaria. Los patrones del mundo, todos, pequeños, medianos y grandes, son
una clase social vividora, que succiona la energía planetaria, a costa de
perpetuarse con el exterminio de la mayoría. Menos del 5% del planeta se
enriquece con el subconsumo, la represión y la muerte del 95% restante. No
les importa nada el suelo y el lecho marino, los minerales y la estratosfera,
el agua y el aire, el subsuelo y las especies, con tal de no extinguirse como
la última clase mercantil de la prehistoria de los humanos. La burguesía son
los dinosaurios de la Matrix y la multitud los mamíferos posthumanos. Nada de este ecocidio se resuelve con parches. No basta con reciclar y disminuir el
consumo. Esto no se resuelve con economía social y comercio justo. No hay
espacio para la nostalgia de volver al pastoreo, el pico y la pala y la
agricultura tradicional. No hay retorno premodernista posible, el salto que
nos espera parte del postmodernismo y se dirige hacia el postcapitalismo,
contrariamente nos encaminamos al suicidio colectivo. El ambientalismo light
no es la salida. Estamos en
un Planeta-Mundo unipolar, es
decir, capitalista. Por lo tanto, sin eliminar la base material de las
sociedades, que se sustentan y reproducen desde la lógica mercantil, la
tierra no tiene futuro. La mercancía de la vida y la vida como mercancía, es
la que se interpone en el metabolismo entre la naturaleza y la sociedad. En
esa devolución, no sólo está escondida toda la relación antagónica entre el
Capital y el Trabajo, sino entre el desarrollo y la depredación. No se trata
de retirar tal o cual mercancía enferma y contaminante que, fuera del
mercado, nos devuelve a “Un mundo
feliz” del sano y limpio capitalismo. No, con la mercancía pasa
como con el Capital: ella misma no es una cosa, sino el soporte de un lazo
social deglutidor; como el Capital no es un objeto sino una materia viva. Si
en cada gota de agua está la naturaleza, en cada Mercancía está el Capital.
El intercambio no se basa en la compraventa de las cosas y servicios, sino en
la mediación de un vínculo humano, entre el Capital y la Multitud,
intermediado por la mercancía. El Capital resulta un proceso
destructivo de la vida, para dar a luz la ganancia patronal como muerte
existencial. Además de especies animales y vegetales, ríos y mares, selvas y
montañas, bosques y valles, montes y glaciares; el Capital destruye
sentimientos y valores, derrocha energía en todas sus formas, y consume un
innecesario tiempo de vida como trabajo superfluo. Cada individuo de la
multitud es apenas un esclavo, una fuente de energía de la Matrix que se
alimenta cada día, con el único objeto, de seguir nutriendo a la sociedad que
lo fagocita. El Capital es un sistema antropófago. Todo el gasto improductivo del
trabajo, el tiempo excedente que le ofrenda la Multitud al Capital, y todo el
desperdicio de energía EcoSocial que genera el plustiempo como plusvalor;
tiene como destino, que la mercancía contenga la plusvalía que de ganancia y
pueda ser acumulada como nuevo Capital, o plus Capital. Con el único fin de
producir más plusvalía en base a un nuevo despilfarro de energía EcoSocial
para que el Capital no se desvalorice y, así, continúe expandiendo la
sociedad mercantil. Cuanto más colosal es el Capital, más grande tiene que
ser la puesta en funcionamiento de toda forma de vida para su reproducción.
Más crece, más destruye; más recursos gasta, más precisa; más gana, más
necesita. Cuanto más engorda, más es el dispendio de materia que consume. De
esto se trata, llevada hasta el final, la subsunción real del planeta en el
Capital: la inclusión, la subordinación, el dominio completo de la
naturaleza, el hombre y la sociedad, en el Capital Global. En el propio sentido de la
reproducción del Capital, está el arcano de su imperiosa necesidad de
expandirse y profundizar la colonización de toda la tierra. Es por esto, que
la batalla ecológica es un combate anticapitalista. El primer derroche en el
que incurre la multitude es
reproducirse como mercancía, y para ello, desgasta enormes torrentes de vida,
que no haría falta, si todo el ciclo de la reproducción de la vida material
de la especie no tendría que atravesar por el camino indirecto de la
expoliación, el comercio, el consumo, el dinero, y el lucro privado, para de
esta forma continuar con vida y al servicio del Capital. Desde el puro uso
para el consumo, desde el ahorro social, desde el trabajo concreto, la humanidad
podría tener el triple de habitantes que el planeta alcanza para todos. En
cambio, es producto de que las sociedades actuales se rigen por la ganancia,
que no le alcanzaría a la raza humana tres planetas para sostener el ritmo
del desarrollo del Capital. El despliegue de tanto trabajo
excedente, dispendioso, innecesario, colapsa a la naturaleza, y con ella, a
la humanidad. En contraste, con el despliegue tecnológico del presente,
utilizada con sentido EcoSocial, sin el Capital, se reduciría al mínimo el
trabajo necesario para reproducir a la especie; prácticamente liberándonos
del trabajo obligatorio, aumentando el tiempo libre de trabajo, incrementando
el consumo de manera exponencial y, al mismo tiempo, se reduciría
drásticamente el derroche de energía que destruye a la naturaleza con el
único fin de reproducir la sociedad de la compraventa. Desatado el Capital transforma las fuerzas productivas en
destructivas, el trabajo en desperdicio de energía EcoSocial, el consumo en
mercancía, la existencia en valor de uso para la ganancia privada, la
naturaleza en derroche, la vida en muerte.
La sociedad, la naturaleza
artificial; está unida a la supervivencia de la naturaleza no humana, o
primera naturaleza. El sustrato material de la sociedad necesita
metabolizarse con la naturaleza para no extinguirse. Pero para no perecer en
el intento, tiene que destruir el significante imaginario de que la única
manera posible de hacerlo es transformando toda la biosfera en un único
negocio. El problema no es el consumo, sino el consumo con criterio
mercantil. La
barbarie capitalista no se subsana con una operación lingüística,
reemplazando el término consumista por “consumo
responsable”. Tampoco se soluciona añorando la vuelta al arado
manual, o apelando a una sociedad de pobreza digna y subconsumista de las
mayorías, mientras los indignos patrones consumen y acumulan cada vez más. Socialmente sobra riqueza, pero
escasea personalmente para la mayoría de la multitud. Lo que se requiere es
el reparto de los frutos de la vida, pero para ello se precisa una
cosmovisión anticapitalista. No se pueden repartir los frutos en el
capitalismo, porque nacen como mercancía para ser expropiados y acumulados
como nuevo Capital, o sea, para no ser distribuidos socialmente. Bajo el
Capital, como relación social planetaria, como sistema mercantil, como robo y
malversación a escala universal de los empresarios y sus estados, antes que
se empiece a producir, ya está hecho el reparto en beneficio de la ganancia privada.
La producción como mercancía sobredetermina toda la
naturaleza y la sociedad. La
base material de la política, como burocracia, es la gestión de la ley del
valor. No se enmienda el sustitucionismo del Gerenciariado democratizando a la gerencia, sino extinguiéndola.
El Gestionariado es el producto
político del plusvalor social y de las utilidades del Capital garantizada por
el estado. No hay Partido Único del Capital sin plusvalía. No hay mercancía
sin estado, ni Nueva Clase sin Capital. El Capital está dispuesto a exterminar buena parte de la
vida en la tierra con tal de perpetuarse. Se produce en exceso porque se trabaja para el Capital. Si se
trabajara exclusivamente para reproducir la vida, el tiempo de trabajo sería
infinitesimal comparado al de la actualidad, y la riqueza social sería
patrimonio de toda la raza humana. En cambio, se fabrica para el Capital, se
produce por producir, se superproduce hasta la crisis de superproducción
porque no hay a quien venderle con la matriz hegemónica de precarización
laboral, excedencia y pobreza con empleo. Entonces, llega la destrucción
capitalista como competencia militar para recomenzar un nuevo ciclo de
ganancias hasta el próximo colapso. Debacles cada vez más brutales, pero como
involucran cada vez a más habitantes del planeta convertidos en la multitud
productiva, establece condiciones más propicias para alumbrar un Sistema-Mundo comunista que salve a
toda la biodiversidad de la tierra. La revolución social de la multitud es la
contracara de la guerra de exterminio del Capital. El porvenir de una guerra
civil universal desplegada por la Tendencia Postfordista del Capital en todo
el planeta. La Tendencia Postfordista del Capital, del último cuarto
de siglo, sigue incólume. Cinco años de gobierno y aquí están los resultados:
más indigencia que en el 2001, peor distribución de la riqueza, más
endeudamiento, inflación de dos dígitos y prácticamente la misma pobreza.
Este proceso fue denunciado mientras se producía, pero ahora, la realidad
está ahí, explotando como trabajo y represión, delito y prisión, suicidio y
asesinato. ¿Qué más se necesita para darse cuenta? El estado de derecho, la
independencia económica, las burguesías nacionales y la justicia social han
muerto. Finish, la humanización del
capitalismo es imposible. En la nueva “Hora de los hornos”, la consigna del momento no admite
ambigüedades: anticapitalismo o exterminio.
Basta de repetir, como un rezo victimizante, eso de la “distribución de la riqueza”. No la hubo, ni la habrá. Lo repetimos:
no la hubo, no la hay, ni la habrá bajo el capitalismo. El Peronismo ha devenido en el
hecho maldito de la revolución social. La muralla que frena el cambio
anticapitalista, la emboscada para toda política de características
multitudinaria, el respirador artificial del Capital-Parlamentarismo y el enemigo de la democracia
asamblearia. Están los condimentos para
servir el manjar de lo nuevo, no para sazonar al apolillado peronismo. El peronismo tiene que atravesar
su propio ¡Qué Se Vayan Todos! Hay
que sepultar el último cadáver de la política moderna. V:: El Campo y la lucha de clases 1.-
La autonomía del sector del campo que integra la multitud, está subordinado
al Capital, así sea un propietario que se autoemplea con su familia. Un
proletario en potencia en la modernidad. Y bajo la posmodernidad, si pierde
su campo, ni eso. 2.-
Su condición de clase, de productor autoempleado y subsumido realmente en el
Capital, lo radicaliza en métodos y consignas. 3.-
No hay que caer en la defensa de ningún propietario patrón. Sea pequeño o
mediano. Esa es la línea progresista y de buena parte de la izquierda del
Capital, que hace reformismo económico con la ilusión de sintonizar
tácticamente con el conflicto. 4.-
El sector obrero en el campo no aparece en el conflicto, porque casi no
existe. Es solo el 8% de toda la fuerza de trabajo del país. 5.-
La vieja reforma agraria no va más. La tierra no es para el que la trabaja,
sino para que las máquinas inteligentes la trabajen. No se opone el
minifundio al latifundio, sino la propiedad común a la privada. No hace falta
re-poblar de trabajadores el campo, sino expropiar las tierras para que la
tecnología transforme el tiempo libre de trabajo en riqueza social y no en desempleo.
6.-
No existe antagonía entre el campo y la industria. El campo está tan tecnificado como la industria. El campo es
una industria. El campo no es el subdesarrollo fordista y la ciudad el
desarrollo postfordista. Para el campo el Excedentariado
del trabajo, para la ciudad el Precariado,
y para ambos la pobreza con empleo, ese resulta el rol que le reserva el
Capital al Trabajo. 7.-
Terminar con la dicotomía campo versus ciudad. Lo periurbano ha invadido la
posmodernidad. 8.-
La multitud del campo: obrero agrícola, desocupado y autoexplotados, no tiene
que salvar al pequeño, mediano o gran patrón; sino únicamente aliarse al
resto de la multitud de la ciudad. 9.-
Nada de imaginario precapitalista del buen salvaje, opuesto al general intellect cosificado en la
semilla con cambio genético y las máquinas inteligentes. La utopía no es
reaccionaria, no va hacia atrás, no es preburguesa; sino que apunta al
futuro. Es poscapitalista, transhumana, postmercantil. 10.-
La multitud no tiene que tomar partido por ningún sector en la puja
interburguesa. Ni apelar al trabajo digno y la distribución de la riqueza,
verdaderos disparates bajo la Tendencia Posfordista del Capital. 11.-
Reivindicar la acción directa y el poder asambleario. La correlación de
fuerzas se crea, la clase se construye, la multitud se organiza. Los
dirigentes del campo, todos, se quieren bajar hace rato de esta lucha. Son
las bases los que se lo impiden. La política de cambio es el método. El
sentido del método es la disputa política entre el Capital y el Trabajo
mediado por el estado. 12.-
El estado no redistribuye la renta a favor del trabajo. Eso terminó con el
fordismo. Hoy el estado es sólo redistribuidor al interior del bloque
capitalista, nativo y universal. La distribución desde el estado, como nunca
antes, es un momento de la producción de la plusvalía empresaria. 13.-
Las retenciones es para borrar del mapa la pequeña propiedad. Una tendencia
inmanente del Capital. Y esos pequeños capitalistas se bajan de la lucha
apenas logran su lugar bajo el sol, y dejan colgados del pincel a la
multitud, hasta la próxima crisis. 14.-
Las retenciones es para aumentar los saldos exportables de EE.UU. y Brasil.
Es una medida proteccionista para los grandes capitales extranjeros, muchos
de los cuales operan desde la Argentina. 15.-
Con las retenciones móviles el Gestionariado
pasa a ser una aspiradora de riquezas, una especie de capitalismo de estado
sin la propiedad directa de los medios de producción. La prisión fiscal del
24% del PBI es récord histórico. Con la soja, el estado es más que un socio,
pasa a ser el dueño del lucro sin los riesgos de poseer un Capital. Maneja la
ganancia sin necesidad de la propiedad. Disocia lucro privado de propiedad
estatal. Subsume la ganancia en lo político y el Capital en el estado. VI:: Los pies
de barro de la Simulocracia Hay
que encuadrar este conflicto dentro de la crisis capitalista mundial. En el imperio no hay desacople posible, ni un afuera, ni autonomía nacional.
La crisis del gobierno con el campo ni siquiera resulta exclusivamente
económica, sino que es una crisis política. Los
cacerolazos del martes 25 de marzo no fueron solamente “Piquetes Paquetes”. De forma tenue, pero firme, muestra el hilo rojo del ¡Qué Se Vayan Todos! (QSVT). Hemos
vivido el preludio de cómo sería una caída extrainstitucional del peronismo.
Para que la historia política se abra, el peronismo tiene que vivir su QSVT. Los
D’Elía y Pérsico, Depetris y Tumini, pudieron
correr a la multitud en la calle porque eran pocos. Ni siquiera un 10% de lo
que fue el 19 de Diciembre de 2001. Con una insurrección como la del 19+20,
cuya magnitud y composición estuviera teñida, hegemónicamente, por la
multitud como concepto de clase del trabajo en la posmodernidad, ni todos los
militantes a sueldo del Frente Para la Victoria (FPV) serían suficientes para
detener el colapso del gobierno. Pero
la fuerza de choque kirchnerista nos mostró lo que tendremos que enfrentar en
el territorio, las universidades, los
edificios públicos, las empresas, campos y rutas. Además de la policía y las
fuerzas de seguridad, el PJ-FPV apelará a las patotas de la CGT y a la
militancia con Banelco de los ex piqueteros. Sin tener que descartar la irrupción
del ejército, con la que coqueteo el propio De la Rúa a fines del 2001. No
puede ser que en la Argentina hagan política estatal solamente el matrimonio
presidencial. El estado posmoderno destruye
las mediaciones, disuelve el Capital-Parlamentarismo
en el Capital-ejecutivismo, y
después apela a la cruda violencia como opción recurrente para el ejercicio
del poder político. La soberbia de los gobernantes, y el desprecio ante la
acción política de la multitud, va a significar la tumba de la Nueva Clase Política. El
fogoneo mass mediático de la
política ficción, encabeza por la Multimedia de
Hadad y el Grupo Clarín, ha recibido un cachetazo proferido por el mundo de
lo real. No se puede vivir bajo la gobernabilidad de la Matrix. Da tanto
asco el oficialismo de Todo Noticias (TN), su burda manera de operar
mostrando el conflicto cuando le conviene, demonizando piquetes a la espera
de la represión estatal legitimada por este medio, trabajando en tándem con
el gobierno, ordenando cuando es hora de dialogar y cuando de levantar el
paro; que hasta el propio Canal 7, de la televisión estatal, resulta menos
repugnante. Por más esfuerzos que hagan las empresas de los
media para ocultar la verdad, la simulación no es igual que la realidad. La
alianza políticos+encuestadores+mass
media crea un agujero negro de sentido, donde todos, van a terminar siendo
subsumidos por la antimateria de la política ficción. Más a flote quieren
sacar el barco escoriado de la democracia simulada, más se hunden por la
acción directa y asamblearia de la multitud. El patrimonio discursivo de los medios masivos de
información y entretenimiento ha concluido con las nuevas tecnologías. Y eso
los debilita, los irrita, los enferma, porque los retira del sitial del poder
simbólico que poseían bajo la modernidad. La
forma-Estado democrática se ha transformado en un Estado de Emergencia
Perpetuo. La democracia en Exceptocracia. Pero lo más relevante,
es que su crisis permanente es producto del fantasma de la insurrección
irrepresentable de la multitud. Exceptocracia = Espectro de crisis
política. Subsunción real de la sociedad en el Capital no es
meramente una categoría económica, sino política, o más precisamente
biopolítica. Subsunción
real del trabajo en el Capital= biopoder de la Exceptocracia=Precariado+Excedentariado+Working
Poor=biopolítica de la multitud. No hay mediaciones, se pasa del país “normal” al colapso sin
escalas. Por eso, bajo estas circunstancias, el programa de transición
resulta inaplicable. Cuando se abre una crisis política hay que prepararse
para el anticapitalismo sin transición. Los
ex setentistas, los modernistas, están desarmados. Carecen de nuevas categorías para interpretar lo que pasa. O las
conocen y las desprecian. Apelan a “Patria
sí, colonia no”, o “En defensa
del gobierno nacional y popular”, y a todas esas invocaciones
nostalgiosas carentes de materialidad social en el 2008. El proceso histórico
está en su contra. Están jugando un partido con la cancha inclinada, viven
remontando una pendiente. Su fortaleza es debilidad, su violencia
desesperación. Posteriormente
al 2001, y bajo la Simulocracia, siempre está enmascarada la Crisis Orgánica. A poco más de 100 días de que asumiera Cristina Fernández de Kirchner
(CFK), irrumpe la crisis de hegemonía que no fue resuelta en la última
elección presidencial. ¿Por qué? Porque CFK ganó con 3 votos de cada 10
posibles. Los partidos y sindicatos apenas si representan a la minoría de la
sociedad. Este es un fenómeno que
explotó en 2001, pero que siguió progresando durante todos estos años. Se
pudo constatar en todas las elecciones parciales del 2007 y mucho más después
de Octubre de 2007. CFK no ganó las elecciones, sino el rechazo a todos. Y la
segunda vuelta no era contra ninguna fuerza sistémica, sino contra el QSVT. Y
una vez más se constata (cuántas veces más hará falta para sacar las
conclusiones revolucionarias del caso), que quien se abstiene de votar es
básicamente la multitud, y que con su ausencia preanuncia su posterior
presencia destronante en el territorio. La
apatía electoral es el síntoma del fin de la simpatía por la Nueva Clase del
Partido Único del Capital. El paso previo a una furibunda antipatía: No es quietismo sino espera. No es resignación sino reflexión. No es anomia sino auto-nomos. No es representación sino expresión. No es reclusión sino irrupción. No es fascismo sino asambleísmo. El
poder de la democracia ya no sale de las urnas porque se quebró el consenso
en el sistema Capital-Parlamentario, y entonces gana el éxodo que precede a la acción directa. La crisis de
autoridad es la contrafigura de la desobediencia social. La soberanía retorna
a la multitud a partir de su creación política extrainstitucional. El Nuevo
Poder Instituyente está latente, producto de la caída de un gobierno que sale
de las urnas con pocos votos. El Poder Constituyente es soberano y la
soberanía proviene de las asambleas de la multitud. Toda la Nueva Clase perdió una oportunidad
histórica luego del 2001, no cambiaron ni van a cambiar, y la multitud lo
sabe. La multitud ya no reclama una democracia participativa desde el estado,
sino que la practica fuera de él. La New
Class traicionó al soberano por 25 años y ahora lo siente como su
enemigo. ¡En horabuena!, cosechan lo que sembraron. El
estado está en peligro porque no puede absorber ninguno de los principios
destronantes que animaron el 2001 y el 2002. El capitalismo está empantanado, porque su imaginario no posee ningún
pensamiento alternativo más allá de las utopías modernistas como el
socialismo y el fascismo. Los significados sociales y políticos del pasado le
resultan inservibles: socialdemocracia y reformismo, neoliberalismo y
populismo. Toda
la vieja vida política sobrevive conectada al respirador artificial de la
simulación y la resistencia al cambio. Un
respirador cuya llave de corte puede ser cerrada en cualquier momento por una
multitud antisistémica. Cuanto más el futuro se lleva por delante un presente
moribundo, más el gobierno se refugia en el pasado como mito. Pero el hiato
inabordable para el poder del Capital es el QSVT. Por ahí no pasa, porque
sino no sale con vida. Puede fagocitarse hasta las mejores prácticas previas
al 2001, como algunos Organismos de DD.HH., pero no puede construir un
sentido alternativo que sintonice con lo nuevo en construcción. El presente
lo condena, entonces emprende una retirada al pasado, una neurosis de
repetición, una fuga hacia el peronismo, una caricatura histórica, un
repliegue mítico a un imaginario repudiado por la mayoría en la actualidad. CFK
tiene una legalidad muy cuestionada, producto de
las Colectoras y el fraude
electoral, y una legitimidad esmirriada al haber ganado las elecciones el
rechazo a todos. El consenso hacia el sistema de partidos está roto y a CFK
la sostiene la Nueva Clase, la aristocracia con empleo y, por el momento,
todo el bloque capitalista. Es
todo un mundo el que se está viniendo abajo. Si esto es así creciendo la economía, cuando esta se lentifique, o
aumente la inflación, el working poor y el excedentariado, el orden
burgués va a recurrir a la violencia al descubierto para perpetuarse. El
martes 1º de abril presenciamos otra
teatralización de “La Plaza del
SÍ al Kapital”, como la del 25 de mayo
de 2006. La Simulocracia se
desplegó en todo su esplendor. Pero es eso, simulación, puesta en escena, una
triste comedia, una burda parodia, una [anti]multitud. Recordemos que muchos de los grandes centros
urbanos son opositores a CFK. Si el gobierno tiene una semana completa de desabastecimiento,
si tan siquiera no suspenden las retenciones móviles, si la multitud que
sostiene los piquetes en asamblea se mantiene consecuente, van a desalojar
las rutas para que las ciudades no se rebelen ante el desabastecimiento.
Y como los autoempleados del campo, las comunidades, una parte de la clase
obrera campesina y el pequeño arrendador y productor no se lo van a permitir,
van a reprimir. Si esto pasa, la violencia de la crisis política va a quedar
al descubierto y todo el bloque empresario se quedará a la intemperie sin
representación gubernamental. El
mismo Eduardo Buzzi, de FAA, dijo que no quería otro 20 de Diciembre. Ese es
el peligro que sobrevuela para el gobierno y el Capital. Los
precios de los alimentos se están disparando. Entonces, la pobreza con empleo
aumenta, los trabajadores negados no alcanzan ni a la línea de subindigencia
y empiezan los saqueos a los comercios. CFK se quiso recostar sólo en el PJ. Pero el PJ es
impresentable para construir consenso social. Por eso resucitaron al FPV. A
la Plaza de Mayo el gobierno no convocó como PJ, sino como FPV. Hay que
acicalar el cadáver. A
CFK no le alcanza con el PJ, pero tampoco con el FPV. La semana pasada,
tuvieron que apelar a difundir solicitadas con todos los que respaldan al
gobierno: 1.
Los políticos de
centroizquierda y los académicos del mandarinato mayordomos del Capital. 2.
El Partido Comunista, a
través del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos (IMFC), y la entrega
a Carlos Heller de la vicepresidencia de la Asociación de Bancos Públicos y
Privados de la República Argentina (ABAPPRA). 3. Los intelectuales marxistas para los tiempos pacíficos y los artistas progres. 4.
Las organizaciones
sociales y los organismos de DD.HH. cooptados. 5.
Todos cerrado filas con
la Unión Industrial Argentina (UIA) y la Asociación Empresaria Argentina
(AEA), la Confederación General del Trabajo (CGT) y la Central de
Trabajadores Argentinos (CTA). Todos comprometidos con la continuidad del
sistema mercantil para seguir ocupando su sitio en la reproducción de la
mercancía y perpetuarse en su condición de clase dominante. El
Ancien Régime, moribundo desde el 20-D, siente el peligro de su extinción. Si hay una crisis política mayúscula el “viejo mundo” va a respaldar al estado y el Capital
como en el 2001. El concepto Multitud es fundamental para entender
la nueva composición técnica y política del trabajo. La multitud está
sola. Cuenta únicamente con si misma, sus organizaciones y asambleas, su
conciencia y su fraternidad, y su odio de clase contra las viejas
instituciones de los patrones. Refundar la posthumanidad resultará un
esfuerzo titánico. La multitud no precisa ninguna forma multisectorial que la
exceda en su composición de Clase. Los patrones son escasamente el 4 por
ciento de la población, el resto es multitud. El
método asambleario está ganando terreno. El
mandar obedeciendo no resulta una simple consigna. La organización espontánea
y la espontaneidad organizada es biopolítica multitudinaria en acción. Estas
prácticas del común pueden más que todos los militantes juntos. Toda la vieja
militancia no puede organizar nada comparable. Apenas si puede desplegarse
cuando la anónima multitud toma la iniciativa. La decisión política está del lado de la multitud.
Con todas las contradicciones del caso. Los dirigentes del campo y la ciudad
están desesperados por miedo a que el conflicto se les desmadre. Al
gobierno le conviene pararse en la posición progresista, ecologista de última hora y distribucionista de la renta; y ubicar
enfrente como su único contrincante al Barrio Norte y la oligarquía. Pero eso
es falso. Ni cien Hebe de Bonafini juntas, ni todo el universo de los
organismos de DD.HH. socios del gobierno, puede suturar la incongruencia
entre la dimensión simbólica y la defensa real del Capital que hace el
estado. El
conflicto por las retenciones está sobreimpreso en un malestar global contra
la política estatal. Una antagonía que
continúa cocinándose a fuego lento. En las últimas semanas una parte de la multitude tuvo, bajo el conflicto por
las retenciones móviles, un catalizador para expresar los agravios que viene
acumulando. Después de tanta afrenta, pobreza con empleo, robo fiscal,
inutilidad del parlamento, elecciones amañadas, doble discurso, cuerpos
francos reprimiendo luchas obreras, precarización y despidos, inflación y
despojo, ejercicio del poder discrecional y verticalización política, siempre
aparece una gota que rebalsa la copa. Y ahí, no se vuelca la multitud a la
acción por la última ofensa, sino que se abre la Caja de Pandora destronante por todo el desprecio proferido a la
multitud durante los últimos años. La
multitud sigue afilando su pasión constituyente. El ejercicio destronante de la política ya es una conquista
irrenunciable. La dicotomía ya no es Dictadura-Democracia, sino Democracia
vs. Poder Instituyente de la Multitud. Que quede claro: No solo no ha muerto el QSVT,
sino que en el momento menos pensado puede hacerse presente. La acción autónoma, autoorganizada y autoconciente
de la multitud, es la que marca los tiempos de la lucha. Antagonía al Estado-Capital. Asambleísmo de la Multitud. Poder Constituyente del Trabajo. 1 de abril de 2008 Colectivo Nuevo Proyecto Histórico Work in progress… Conectate con: Enlace Zapatista
Indymedia Prensa De Frente Clajadep-la Haine Kolectivo Hommodolars
la haine kaos [en-la] red Okupazión Auditorio Che
Guevara Rebelión Poesía Urbana Fulanamente ágora tv La Hidra de Mil Cabezas Mosca Cojonera Libres Del Sur Periódico
Actividad Siglo XXI :: El Peronismo, la SiMulocracia, y la MulTiTud O como el conflicto del campo abrió la política
cuando los relojes atrasan articulo sobre la crisis politica Cuando los relojes
atrasan y nadie los pone en hora
URGENTE:
Comunicado de Prensa MTD Lanús - Frente Popular Darío Santillán El intendente
Díaz Pérez cancela la asistencia social, hay
desabastecimiento y los precios aumentan. Hambre y
desnutrición en lugar de redistribución de la riqueza. Denuncia
internacional de Madres de Plaza de Mayo en Francia. Médicos del Hospital Fiorito confirmaron el diagnósitco de un caso de
"desnutrición grado 1" (Liliana Morales, 3 años) y otros dos
casos de "desnutrición oculta" en los niños Lucas Cantero (8 años),
José Morales (4 años). Las mamás de los niños están reclamando, junto a las
organizaciones sociales de Monte Chingolo, por el desabastecimiento en que se
encuentran los comedores populares desde el nuevo intendente Darío Díaz
Pérez, decidió, meses atrás, la cancelación de la asistencia social en los
barrios humildes de Lanús. Más
información: A esta gravísima situación se suma el desabastecimiento de productos básicos
y el aumento de precios que hacen inaccesible la canasta alimentaria para los
más pobres. Los grandes terratenientes y grandes exportadores de soja, junto
a quienes apoyan este "lokaut" de grandes empresarios agrícolas, no
son ajenos a esta situación que, más allá de la pulseada con el gobierno,
tiene como consecuencia el agravamiento concreto del hambre de nuestros
pibes. Por su parte, las
retenciones que el gobierno, según dice, cobra para "redistibuir la
riqueza", se quedan en las arcas políticas y en beneficios de
empresarios amigos y no hay tal redistribución: no hay en las barriadas humildes planes serios de generación de
trabajo, obra pública ni planes educativos y sanitarios que atiendan a los
sectores explotados y excluidos de la sociedad. En Lanús ya se sucedieron distintas protestas por la decisión de la nueva
gestión municipal de recortar la asistencia alimentaria en las zonas críticas
del municipio. El nuevo intendente mantiene relación directa con la primera
línea de funcionarios del gobierno nacional y provincial. Sin embargo, la situación de recorte asistencial
responde más a una estrategia política que a limitaciones
"presupuestarias", como falsamente aducen desde el municipio. El doctor Luis Aráuz, pediatra del Hospital Fiorito, después de atender a
los niños explicó que si los distintos grados de desnutrición diagnosticados
no son atendidos inmediatamente, "en cuestión de semanas es esperable
que estos chicos sean aquejados por distintas enfermedades, lo que puede
poner en riesgo la vida de los pequeños". A partir de esta información,
otras madres plantearon en los comedores del MTD la necesidad de realizar
controles también en sus hijos, que manifiestan casos de bajo peso por
deficiencias alimentarias. La red de comedores
populares sostenida por el Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) en
Monte Chingolo, y por el Centro Popular Agustín Tosco de Remedios de Escalada
(las dos zonas más postergadas del Municipio), vienen sosteniendo un
funcionamiento elemental en base a la autogestión y autoorganización vecinal,
la solidaridad del Mercado Frutihortícola del predio recuperado Roca Negra, y
con la gestión del Frente Popular Darío Santillán ante los ministerios
provinciales y nacionales. Pero el funcionamiento regular de la red alimentaria y
de asistencia social depende y es responsabilidad central de las autoridades
municipales, que ya tenían un sistema de entregas alimentarias que fue
suspendido por decisión política del actual intendente Díaz Pérez. Esta
situación motiva las reiteradas protestas
vecinales frente al municipio, que van tomando cada vez más características
incontrolables debido a la indignación de quienes se quedaron sin alimentos
para sus hijos. El
caso de Díaz Pérez es claro ejemplo de los políticos "K" que
elaboran un discurso "progresista", mientras toman decisiones
antipopulares: en las últimas semanas el
intendente de Lanús organizó actos con Hebe de Bonafini y suscribió
–cínicamente- a la campaña de la CTA "el hambre es un
crimen". Todas posturas loables, si no fuera porque son utilizadas
por la actual gestión municipal de Díaz Pérez para encubrir una política
agresiva contra las necesidades de los más humildes. La Madre de Plaza de Mayo María Esther Tello, residente en Francia, en su
estadía reciente en el país visitó los comedores populares del MTD en Lanús y
del Frente Popular Darío Santillán, y anoticiada de esta situación,
comprometió una gestión ante organismos internacionales de Derechos Humanos y
ante la Embajada Argentina en Francia con el fin de que "tomen cartas en
el asunto para que se abastezca a los comedores con los alimentos necesarios
para que la situación de los habitantes de Lanús cambie", según declaró. En un volante repartido en los barrios pobres del conurbano, desde los
movimientos de Lanús que integramos el Frente Popular Darío Santillán,
decimos: "No
JODAN con el HAMBRE del pueblo" "Vamos
a defender el derecho a la alimentación de nuestros hijos EN LA
CALLE: Más
información: Movimiento de
Trabajadores Desocupados (MTD), Centro Popular Agustín Tosco, Integrantes del Frente Popular
Darío Santillán María Esther Tello, Madre de
Plaza de Mayo
CESANTEADOS
DE LA DIRECCION!!! REENVIAMOS
MAIL DE COMPAÑEROS
Compañeros: abrazo a todos
urgente.divulgar REENVIAMOS MAIL DE
COMPAÑEROS
Compañeros: Quiero contarles que los
trabajadores afiliados a ATE de la Direccion General de Música, quienes hace
mas de 2 años no tienen lugar de trabajo debido a que el Anfiteatro de Parque
Centenario esta en reformas, sufrieron hoy una intimidación de proporciones. Nuestra sede provisoria
es Alsina 963, donde recibimos las órdenes para trabajar en los
espectáculos, (y en esta sede es dónde realizamos el censo
obligatorio). Sería muy largo describir la pésima
gestión que se esta llevando a cabo en la repartición: ausencia
de proyecto cultural, lo que desencadena poca actividad del
personal (en tres meses sólo tres funciones organizadas por la repartición), despidos arbitrarios
de contratados, avasallamiento
y mobbing al personal de planta permanente, falta de programación absoluta
para la Orquesta del tango de Buenos Aires, gestiones para la derogación del
reglamento de la Banda Sinfónica Municipal y las obras del Anfiteatro de
Parque Centenario que continúan detenidas por falta de pago. Por otra
parte el Director General contrató 8 asesores , y a pocos
días de asumir el cargo se fue a Europa (pagado por el Estado
de la Ciudad). ESTOS SON
LOS GRAVES HECHOS SUCEDIDOS EL DIA VIERNES 28-3-08 Estando en Alsina esperando una respuesta
de la Dirección general sobre la reincorporación de los despedidos y sin lugar para permanecer ; es decir, algunos de pié, otros
en el piso superior, otros ocupando alguna silla vacía, nos vimos
sorprendidos por una total desconocida quien sin
presentarse nos empezo a preguntar de manera firme, lapicera y papel en mano:
nombre, apellido, donde trabajan, que hacen acá, cuanto hace que trabajan; al
consultarle quien es y cual es su nombre nos respondióe que es una escribana,
al preguntarle si es del Gobierno de la Ciudad nos responde que la
contrató Luis Cardelicchio, es decir el Director General de DGMUS. Muchas preguntas comenzaron a surgir y la
clara sensación de estar viviendo
épocas pasadas y nefastas. Una lista negra?, Porque?, A quien
molestamos?, Es nuestra responsabilidad no tener donde estar?, Es nuestra
responsabilidad que el Director no nos quiera tener cerca?, Somos víctimas de
alguna persecución?, Tendrá que ver con que nuestro Director General le
expresó al Secretario General Adjunto de ATE Rodolfo Arrechea que por
cuestiones privadas y personales del pasado no dialoga con él y que por ese motivo no reincorpora a los
dos contratados despedidos que estan afiliados a ATE? Es decir,
confirma que la razón para hechar a
dos trabajadores de nuestra repartición no está vinculada con su desempeño en
el trabajo ni con el interés del vecino" sino con la revancha
personal y ánimo de saldar cuantas pendientes del Director General,
situación en la que estas dos personas son rehenes y herramienta de
ajusticiamiento sin tener nada que ver? En fin, la situación es muy delicada y
fue presenciada por el resto de los compañeros, muchos de los cuales son delegados
y afiliados de Sutecba, quienes se mostraron totalmente solidarios frente a
ese atropello. El
próximo Martes 1 de abril nos convocamos nuevamente en Alsina 963 a las 14
hs. esperando la solidaridad de todos los compañeros y la difusión de esta
situación, que no creemos sea excepcional en nuestra Dirección General, sino
parte de una política de desguace y privatización del Estado de nuestra
Ciudad. Por
favor.DIVULGAR
Miguel Álvarez (Para Kaos en la Red) [31.03.2008
12:21] Desde kaosenlared consideramos nuestra misión dar voz
a l@s censurad@s y atacad@s por este sistema, a los colectivos que sufren una
estrategia de criminalización con el fin de neutralizar su voz disidente. Por
eso hemos considerado prioritario entrevistar a la Coordinadora Antifascista
de Madrid como colectivo destacado de la lucha contra el fascismo existente
en el estado español, ante la propuesta de ilegalización que hoy pretende
amenazar su buena imagen pública. Si ell@s intentan aislar y presentar
como criminales a este colectivo de luchador@s por un mundo mejor, nosotr@s
respondemos con nuestro más sólido apoyo, recogiendo su voz. Posteos
Anteriores al 31-3-08:
las urgencias de semanas anteriores
están en el link DESTACADO SEMANAL
Paro
agropecuario, oligarquía y campesinos
pobres: un análisis del Frente Popular Darío Santillán ¡URGENTE
REDISTRIBUCIÓN Y SOCIALIZACIÓN DE LAS RIQUEZAS! HACE FALTA UNA REFORMA AGRARIA INTEGRAL
QUE GARANTICE:
Desde
el Frente Popular Darío Santillán proponemos una amplia unidad de
todos los sectores populares que son víctimas de este modelo económico que
incluye la política de agronegocios y que es continuidad del neoliberalismo.
Propugnamos un proyecto de país basado en la justa distribución y
socialización de las riquezas, que incluya una reforma agraria integral y
garantice tierras, trabajo y soberanía alimentaria para todo el pueblo,
basado en el protagonismo popular; en la de defensa de nuestros bienes
naturales.
La línea política del
F.P.D.Santillán
Con
los patrones nada Los piquetes de
los patrones con poco capital son denominados por la izquierda como
"pequeños productores". Por culpa d estos piquetes -que no fueron reprimidos
por la gendarmería como los de los desocupados y marginados- el laburante en
general tuvo que pagar todo más caro, los pequeños comerciantes (carniceros,
verduleros, almaceneros) perdieron plata (aunque menos), los comedores
escolares se quedaron sin almuerzos, los changarines del mercado central no
pudiron llevar el pan diario a la casa, los camioneros perdiron sus viajes y
aplazaron otros... etc. Ellos que piquetearon las rutas, viven en chalets en
la ciudad, mandan a sus hijos a estudiar a la "facu" privada, andan
en 4x4 nuevas y cuando viven en el campo, tienen hasta internet. Yo conozco
el campo y no me vengan con lo que "sufren" porque ellos no son
gente de campo, sino gente CON CAMPO, que no es lo mismo. Producen para exportar,
no para el mercado interno, y si pudieran no venderían nada acá y exportarían
toda la `producción, aunque nos caguemos de hambre. Un tipo con 300 hectáreas
es considerado un pequeño productor, pero a 5000 dólares la hectárea, no es
precisamente un "campesino" el tipo sino un patron que explota a
sus empleados.
NO AL MODELO DE
AGRONEGOCIOS ACTUAL
Posicionamiento frente al
"paro" del campo y las medidas del gobierno Sí,
vivimos del campo, ¡pero de lo que se le saca a la oligarquía, no de las
ganancias extraordinarias que ésta se guarda! El paro del campo es indefendible. Con las
retenciones móviles el Estado no hace más que apropiar una mayor porción de
renta de la tierra, ya incrementada por los altos precios internacionales y
el peso barato. Nada tiene que ver esto con los costos de producción en el
agro, es todo ganancia extraordinaria. Las
retenciones no son, sin embargo, parte de una política redistributiva . Porque el gobierno no ha reformado el actual
sistema impositivo, sumamente regresivo, ni pretende limitar las también
extraordinarias ganancias de otros sectores de la economía. Pero sobre todo
porque lo que le extrae al campo se utiliza para subsidiar a la industria y
aumentar las reservas con el fin de mantener un dólar alto, cumplir con los
compromisos internacionales y ensanchar un "fondo anticrisis"¿Cuántas
personas más deberán estar por debajo de la línea de la pobreza para declarar
en crisis un modelo económico que necesita la sobreexplotación de la fuerza
de trabajo y mantener bajos los salarios para sostenerse? Tampoco
esta medida modifica el actual modelo agrario. El aumento de las retenciones
no desarticula la lógica de los agronegocios basada en la
"sojización" de la producción, que tiene como principales
beneficiarios a sectores fuertemente concentrados, carterizados y
transacionalizados. La soja sigue avanzando y a su paso, además de desplazar
a otros productos, destruye las tierras, desmonta los bosques, elimina a los
pequeños productores rurales y expulsa a familias campesinas que pierden sus
medios de subsistencia y deben someterse a condiciones laborales deplorables.
El trabajo en negro, el trabajo estacional, el trabajo infantil y los ínfimos
salarios no son sino parte de un modelo de producción agraria que las
retenciones no pretenden ni podrían por sí mismas afectar. Llama
poderosamente la atención (aunque no para quien tiene presente la historia no
tan reciente de nuestro país) que el apoyo al "paro" del campo
encuentre unidos a sectores que van desde espacios como "Memoria
completa" hasta algunos partidos de izquierda que se alinearon funcional
e infantilmente a capitalistas agrarios y terratenientes. En
este contexto se refuerza el desafío de construir un proyecto político serio,
una izquierda acorde a las necesidades de nuestros tiempos y circunstancias,
capaz de comprender reflexivamente la realidad sin perder de vista una clara
perspectiva de clase, una fuerza decidida a luchar por una transformación
radical de la sociedad. Agrupación PRISMA + Frente Cultural RAYMUNDO GLEYZER en LA JUVE,
Corriente de Izquierda
NOS DESAFIAN II El artículo original está en: http://argentina.indymedia.org/news/2008/03/589975.php Acerca de la
construcción y sobre el desafío. Como propone
"ALTERNATIVA INDEPENDIENTE" la construcción. En primer lugar sin búrocratas ni traidores. Sin
portadores de apellidos, sin empleados de la política que hayan participado
en cualquier etapa histórica de chanchuyos políticos so pretexto de
coyunturas. Sin corruptos enriquecidos a costo de la sangre de otro. Alejado de todo tipo de construcción ó
herramienta organizativa ó política que imponga el sistema como alternativa
coyuntural, ya que las crea por requerimiento para confundir. En segundo
lugar, desde la base. Unicamente desde
la base. Sin importar el lugar en que nos encuentre. Seamos ocupados o desocupados. Estemos en el campo, en la ciudad, en
la industria, en el arte, en la cultura. Levantando consignas históricas
simples como salud, educación, trabajo y vivienda para todos. Junto a los luchadores sociales y políticos
que no claudicaron y llevan adelante en forma anónima y cotidiana la enorme
tarea de concientizar. Enfrentando al capital sea este
nacional o internacional, que solo
busca el enriquecimiento a costa del trabajo de las personas. Enfrentando a los representantes de esos
intereses y que ayudan a aumentar la dependencia, pero con políticas de doble
discurso.
COMUNICADO DE PRENSA H.I.J.O.S. Tucumán y la Organización EL ANDAMIO manifiestan
su mas enérgico repudio a la detención del compañero Marcos Mendoza,
militante de la juventud de la CCC, por una supuesta causa iniciada el año
pasado, por la cual jamás fue notificado. (ver en www.prensacontrapunto.com.ar) El
martes 25 de Marzo de 2008 la policía al mando del jefe del D2 (Maruf)
irrumpió violentamente en su domicilio, revolviendo todo y secuestrando
objetos para los cuales no tenian una orden que los habilitara. Estas
practicas y estos atropellos a luchadores populares no hacen mas que traernos
a la memoria nuestras mas nefastas épocas, en que la dictadura Genocida
perseguía a los compañeros. Exijimos
su inmediata libertad y su desprocesamiento, ya que consideramos a este hecho como una muestra más, de la
clara persecución política hacia los compañeros y luchadores populares que
lleva adelante el gobierno de Alperovich. Por
esto convocamos a la marcha que se realizará mañana viernes 28 a
las 10hs de la mañana a Plaza Independencia. LIBERTAD DE MARCOS MENDOZA YA!! NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL BASTA DE PERSECUCIÓN A LOS LUCHADORES POPULARES DESMANTELAMIENTO DEL APARATO REPRESIVO H.I.J.O.S Tucumán en la Red Nacional Organización EL ANDAMIO - Avalancha Norte
CONTRAPUNTO | Prensa
Alternativa TUCUMÁN | ARGENTINA | NOTAS DE LA
EDICIÓN PAPEL NÚMERO 2 Y OTRAS TRABAJADORES | EMPLEADOS EXIGEN QUE ATE SE PRONUNCIE
RESPECTO AL CONFLICTO CONTRACULTURA | CENTRO DE TRABAJO POPULAR MATE COCIDO GENEROS | MUJERES DESAPARECIDAS IMPUNIDAD | EL SINIESTRO NEGOCIO DE LA ESCLAVITUD
SEXUAL TERRITORIAL | CONSTRUYENDO CAMBIO SOCIAL DESDE LOS
BARRIOS EDUCACIÓN | PARA UNOS POCOS ORGANIZACIONES CONVOCAN A MOVILIZACIÓN EN REPUDIO A
LA DETENCIÓN LOGRO DE LOS ESTUDIANTES REUNIDOS EN ASAMBLEA EL MARTES PASADO PRESENTÓ SU DIMISIÓN ANTE EL
MINISTRO JIMENEZ, ALEGANDO "AGOBIO MORAL" EDICIÓN
NÚMERO 2 DE CONTRAPUNTO POR FAVOR DIFUNDIR
Prensa De Frente. Si desea recibir
noticias periódicas o cancelar su suscripción, clic acá: https://www.autistici.org/mailman/listinfo/periodico-pdf Si su correo no le permite ir a los
artículos completos, copie y pegue esta dirección: http://www.prensadefrente.org Lunes 24 de marzo de 2008 1- OTRO 24 DE MARZO CON MOVILIZACIÓN DIVIDIDA La memoria
codificada del Día de la Memoria 2- LÓPEZ DESAPARECIDO Y ANIVERSARIO DEL GOLPE Memoria,
Verdad y Justicia no terminan ayer 3- BRASIL: RICARDO GEBRIM, REFRENTE DE “CONSULTA
POPULAR” “Construir
un proyecto transformador más allá de la esquizofrenia pro o anti Lula”
4- FAA EN MALA COMPAÑÍA Y MODELO AGROPECUARIO 5- NUEVO LANZAMIENTO DE EDITORIAL EL COLECTIVO En el
Barro: cuentos de Leandro Albani 6- CÓRDOBA: LA LUCHA POR EL AGUA Juicio
popular a Suez - Roggio, contra el modelo mixto de gestión
1- OTRO 24 DE MARZO CON MOVILIZACIÓN DIVIDIDA La memoria
codificada del Día de la Memoria
2- LÓPEZ DESAPARECIDO Y ANIVERSARIO DEL GOLPE Memoria,
Verdad y Justicia no terminan ayer
3- BRASIL: RICARDO GEBRIM, REFRENTE DE “CONSULTA
POPULAR” “Construir
un proyecto transformador más allá de la esquizofrenia pro o anti Lula”
4- FAA EN MALA COMPAÑÍA Y MODELO AGROPECUARIO
5- NUEVO LANZAMIENTO DE EDITORIAL EL COLECTIVO En el
Barro: cuentos de Leandro Albani
6- CÓRDOBA: LA LUCHA POR EL AGUA Juicio
popular a Suez - Roggio, contra el modelo mixto de gestión
CHILE:
Como
diría un viejo que nos hizo creer muchas cosas "Felices Pascuas, la Casa
está en orden" Y
hablando de orden... ¿Qué estamos esperando para arrancarnos del existir este
opresor reglamento que nos impide ser lo que somos: libres? ¿O
es que acaso ya claudicamos? ¿O
nos creímos que siendo buenos ciudadan@s estaba todo arreglado? Cuando
empiezan los aumentos de impuestos y productos comestibles salimos, pero
ya/siempre es tarde. Hoy
nos proponemos salir antes, este viernes, a la calle, en la ciudad, y
decirnos descontroladamente algunas cosas en forma de preguntas, y en clave
de arte, que es una forma disfrazada que algunos presos del orden no
entienden, sin embargo es para todxs... "El
artista miente para mostrar la verdad, el político para ocultarla" ¿De
qué lado estamos y hasta cuándo? Queremos,
pensamos y hacemos otra cosa OLLA DESCONTROLADA Viernes 28 de marzo 19 horas Angel Gallardo y Corrientes Empezamos el año y nos gustaría que en esta olla
pensemos juntos los próximos temas En esta Olla Descontrolada nos preguntamos: ¿Qué nos disciplina y cómo
reproducimos el control sobre nosotrxs mismos? Esta sociedad ¿Es muy diferente a
la que avaló la dictadura? El control social en la ciudad
¿Depende sólo de un gobernante? Macri es un facho ¿Vos que tenés que ver? ¿Alcanza con no haber votado a Macri si seguimos
siendo indiferentes? ¿Nos seguimos ordenando o rompemos
en un desorden que proponga otra cosa? Van a estar en la Olla de marxo: Javito Urbano,
música y poesía y más Grupo Alavío,
imágenes, textos, sensaciones, espejos Feria de productos y/o servicios alternativos y autogestivos. Traé la tuya Sorpresas varias,
y muchas actividades para que te sumes Seguimos en la calle, cocinando ideas Que no se calle la calle, que no se abolle la olla Quenoseabollelaolla@yahoo.com.ar También estaremos reclamando por "La
Galle", para que la liberen
MIRÉ USTED SEÑORA
JUSTICIA
Posteos Anteriores al 24-3-08: las urgencias de
semanas anteriores están en el link DESTACADO SEMANAL
El 24 de Marzo Marchamos a Plaza de Mayo REVOLUCIONANDO
LA MEMORIA, CONSTRUYENDO EL FUTURO El
gobierno avanza con su política de derechos humanos, pero no desafía a una
forma de vida que se basa en violarlos. Esto es parte de una estrategia que
tiene que ver con el silenciamiento histórico de los debates políticos de las
organizaciones revolucionarias de entonces, para que junto con la lucha
contra la impunidad no avance la reivindicación y la socialización de la
información sobre lo que pensaban realmente nuestros combatientes. Desde este
lado, a través de la lucha popular hemos logrado que muy lentamente los
genocidas empezaran a ser cuestionados y se reabrieran sus causas. Hoy
no podemos afirmar alegremente que en la "Argentina de la memoria"
no se violan los derechos humanos mil veces por día. Asistimos cotidianamente
a su violación tanto por excesos del Estado como por excesos del mercado a través
de la distribución cada vez más desigual de la riqueza. Vivimos en un sistema
que se basa en la violación sistemática de los derechos humanos para
funcionar: desigualdad, hambre y pobreza. Si la dictadura fue un proyecto
para detener el avance de determinadas ideas políticas, la única forma de
terminar con la impunidad y avanzar en la lucha por la justicia no puede
estar desvinculada de la recuperación de esa tradición de lucha y de la
actualización de ciertas ideas y debates que parecen haber sido enterrados
muy por debajo del murmullo neoliberal. ¡30.000 COMPAÑEROS DESAPARECIDOS PRESENTES!
¡APARICIÓN CON VIDA DE JULIO LÓPEZ! Agrupación PRISMA - Frente Cultural RAYMUNDO GLEYZER en LA JUVE Nos encontramos a las 15hs en Entre Ríos y
Alsina
24 de Marzo: En la calle luchando
y no marchando con el Gobierno No
es posible compartir siquiera un metro de camino con los que gobiernan en provecho
propio y para los poderosos. “Periodista: ¿Cómo vivió el Proceso Militar? (“Proceso
Militar le llama el “historiador” Angel De Marco (h) a la
Dictadura Militar Genocida , con una delicadeza propia de los mismos que
redactaron el Estatuto del Proceso de Reorganización). Lifschitz: Yo no sufrí ninguna consecuencia en lo personal
(¿un argentino que en “lo personal” no sufrió ninguna
“consecuencia”?, ¿un militante “socialista”? ¿nada lo
conmovió, ni las desapariciones, ni los asesinatos, ni la supresión de la
libertad? ¿nada?), pero sí obviamente gente que uno conocía de la Facultad
que sufrieron persecuciones, fueron detenidas, y algunos fueron desaparecidos
(¿algunos, así, como “algunos pocos”, justo en el imperio de
Feced?). Fue una época muy difícil del país que ya venía insinuándose de
alguna manera con anterioridad, en el año 75 y principios del 76. (Y aquí
viene lo más repugnante de este aparente cronista descomprometido). Fueron
años muy complejos con una violencia desatada de un lado y del otro. ” Ni el más servicial
de los panegiristas de la Dictadura Militar podía responder tan claramente en
reivindicación de la “teoría de los dos demonios”. Francamente hacía
tiempo que no oíamos nombrar a la Dictadura con el apodo que se daba a sí
misma, “proceso ”. Y es de cajón preguntar: ¿“de un lado y
del otro”, en cuál se anotó Miguel Lifschitz?. ¿Qué más agregar? Hoy,
un partido que pese a sus promesas ni arregló las escuelas pero ya gastó
millones en equipamiento policial, que se ciñe a la pauta del burócrata
Moyano para dar migajas de aumento… en fin. Y esto es “la
chiquita”. ¿Qué estómago hay que
tener para marchar, no digamos un metro, un milímetro con esta gente y otros
más, como los radicales, inventores de Obediencia Debida y Punto Final,
masacradores en el 2001 y hoy “Cívicos y Progresistas”? Es cierto que no se
dejan los frentes de lucha abandonados, porque así se pierden las luchas.
Pruebas sobradas hemos dado (y damos a cada rato) de que no es esa nuestra
conducta. Es cierto que no somos
tan fuertes en este momento como para expulsarlos de una marcha en la que
nunca debieron estar. Es cierto que a las
fuerzas que debieran poner en claro las cosas según su propia autoasignación les
falta determinación para una acción alternativa. Falta la determinación
por ejemplo, que se tiene en Buenos Aires, donde hay dos marchas, dos actos,
dos reuniones, dos visiones de los hechos que pasaron y por los cuales aún no
han pagado quienes deben. Ni la escasez de fuerzas
ni la timidez de las organizaciones es factor determinante para que no hagamos lo que tenemos que hacer. La primera es
transitoria y trabajamos para superarlo,
día a día, diciendo la verdad aún en soledad como recomendaba un gran jefe
revolucionario que muchos invocan pero que pocos respetan. La segunda no nos
atañe. Creemos sí, que para hacer camino
en dirección a ganar fuerza material, hay que empezarlo o por lo menos, no
dejarlo. Porque desde siempre
hemos asumido al enemigo tal como es y en todas las variantes con que se
presenta, hemos decidido entonces plantarnos este 24 de Marzo de cara a uno
de los asesinos más privilegiados por la mano de la “justicia”
que han sabido conseguir los sucesivos Gobiernos. Sfulcini es un liberado por los Tribunales de Rosario a
pesar de que muchos festejan que va a juicio oral por nada menos que 15
desapariciones, entre otros delitos de lesa humanidad. NO OLVIDAMOS NO PERDONAMOS NO NOS RECONCILIAMOS UNIDAD ANTIRREPRESIVA POR LOS DERECHOS HUMANOS T.E. 155882788 – San Martín 951 – Piso 5
– Ofic. A -
FOTOS
Por una educación popular y liberadora Por
una educación popular y liberadora
sábado 15 de marzo de 2008 Los zapatistas muestran al país
y al mundo su sistema de escuelas autónomas Sin aceptar dinero ni maestros
del gobierno, las comunidades indígenas han construido más escuelas y educado
a más niños que nunca antes Amber
Howard
LA HOJA de
mancuso 21-3-08
El mundo Kirchner 1)Doble apellido La historia de los apellidos de las personas comienza
hace 1000 años,pero para Argentina parece que está comenzando ahora. 2) Fondos evaporados La administración Kirchner, de los fondos de Santa
Cruz, depositados en el exterior, está generando polémica debido a las
irregularidades que se evidencian en los elementos presentados a la justicia. 3)Chantaje familiar Para lograr que la hijita menor del matrimonio
Kirchner cerrara el fotoblog, donde ponía lo que se ocurría, tuvieron que
comprarla con un Mini Cooper, de 39.000 dólares.La niña de 17 años cerró el
fotoblog, y ahora pasea por la quinta presidencial en el ridículo autito. 4)Fue mas fuerte La obsesión por objetos de lujo, fue mas fuerte que
la ley. La presidenta Cristina, aceptó de un admirador, una esmeralda de
5.000 dólares, violando la ley de Ética Pública, que prohíbe a los
funcionarios aceptar cualquier regalo durante su gestión.
Milagro sionista Los sionistas lograron el milagro de unir lo útil a
lo agradable, mientras exterminan palestinos, ganan unos buenos dólares.La
existencia de cientos de controles ilegales en las carreteras palestinas,
estaban en manos del ejército israelí; ahora están siendo...¡¡privatizadas!!. Con suerte, pueden leer los artículos anteriores
clicando acá: http://lahojademancuso.blogspot.com/
Con otro poco de suerte pueden entrar a estos grupos
y leer los artículos allí: http://groups.google.es/group/la-hoja-de-mancuso
http://ar.groups.yahoo.com/group/lahojademancuso
A
los compañeros de NPH Salú
compañeros y compañeras de NPH, les enviamos la convocatoria de una
actividad por el 24 de marzo que realizaremos el próximo sábado. Saludos
libertarios Luis
H Agrupación
Herramientas Frente
Popular Darío Santillán VIDEO DEBATE Con
la participación de:
JUICIO Y CASTIGO A LOS GENOCIDAS
Frente Popular Darío Santillán Contactos: 15
6 678 9860 herramienta_ obrera@yahoo. com.ar
Frente Popular Darío Santillán MOVILIZACIÓN A PLAZA DE MAYO - A 32 AÑOS DEL GOLPE
GENOCIDA "30.000 compañeros
Frente Popular Darío Santillán
Importante Urgente, difunir actuar y luchar! Hoy
nuestr@s compañeros no cuentan con ningún tipo de garantías judiciales y por
eso tememos por sus vidas dado que las máximas autoridades representantes de
las distintas instituciones del estado chileno ya los han condenado,
incluidos Bachelet, Bernales, Harboe y toda esa putrefacta clase política
burguesa. La
ofensiva de intoxicación comunicacional se hace presente en todos los medios
al servicio del fascismo concertacionista, ¡desconfiemos de ellos,
denunciémoslos y combatámoslos!, la versión de la realidad que nos muestran
es falsa y mentirosa. EL
APOYO Y COMPROMISO ES FUNDAMENTAL PARA DESTRUIR LA MAQUINA JUDICIAL Y COMUNICACIONAL
DE ESTE CAPITALISMO QUE DEFIENDE A RICOS Y PODEROSOS Y CONDENA Y MATA AL
PUEBLO CONCIENTE. El
llamado es URGENTE, NECESITAMOS LA SOLIDARIDAD DE TODXS PARA MULTIPLICAR LAS
REDES DE APOYO EN CHILE Y ARGENTINA Con el objetivo impedir la extradición ya
que eso significa encierro y castigo permanente para nuestros compañeros. Familiares
y Amigos de Marcelo Villarroel Sepúlveda, Freddy Fuentevilla Saa, David Cid
Aedo. ¡¡
MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRÁ REBELIÓN !! ¡¡
POR UN 29 DE MARZO COMBATIVO: MOVILIZACIÓN PERMANENTE !! Lunes 17 de Marzo de
2008
Boletin Conciencia redaccionconciencia@yahoo.com.ar VOCES: LO ESTATAL Y LO PRIVADO / LO
PÚBLICO Y LO ÍNTIMO (UNA APROXIMACIÓN) Por Darío Balvidares (publicado
en la revista Mate amargo nº 21) El
Estado es una comunidad humana
que reivindica con éxito
el monopolio de la violencia
física en un territorio determinado. Max
Weber La
idea de este artículo es continuar con la búsqueda que muchos estamos
realizando, con aportes no sólo desde el campo de la educación, sino desde
distintas áreas relacionadas con el campo social y en especial con el campo
popular; resignificando, o mejor, buscando nuevos sentidos que nos permitan
continuar abonando el pensamiento y la práctica crítica frente a la
producción simbólica del discurso dominante que desde sus estructuras y
mecanismos específicos institucionaliza tanto la violencia física como la
simbólica: el Estado. Estamos
hablando, en este artículo, del Estado de las democracias modernas y
liberales; cuanto más hoy, pensando junto con Noam Chomski, de las
democracias empresariales que desde mediados de los años ’80 del siglo
pasado se instalaron con el proceso político llamado globalización, hacia su
superación absoluta: el Mercado, como máscara de dominación mundial. Y
es en ese el contexto en el que se travisten las "nuevas" formas de
esclavitud que operan en el imaginario social: laboral (físico) y cultural
(simbólico), para resumir. No
estamos diciendo que en nuestros Estados capitalistas (hablamos de
Latinoamérica), antes el "asesinato" de la subjetividad
social no existiera, pero, y aquí conviene una muy breve reflexión: las
luchas dadas por los trabajadores y los estudiantes (sólo para recordar,
estamos pensando en Argentina; anarquistas, sindicalistas de fines del siglo
XIX y principios del XX; - aún con la Semana Trágica a cuestas - y la
autonomía universitaria en 1918), lograban reacomodar algunas fichas del
tablero estatal para continuar la pulsión de la partida. El
discurso del Estado se impone de manera "natural" con sus
mecanismos y estructuras institucionalizadas; entre las más importantes: la
escuela. Y
Marx1 dijo al respecto: "Eso de educación popular a cargo
del Estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es determinar, por medio de
una ley general, los recursos de las escuelas públicas, (...) y otra cosa
completamente distinta es nombrar al Estado educador del pueblo. Lo que hay
que hacer es más bien substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno
y de la Iglesia. ... el Estado es el que necesita recibir del pueblo una
educación muy severa". Incluso
el escritor austríaco, Tomas Bernhard2 dijo: "La escuela
es la escuela del Estado, donde se hace de los jóvenes criaturas del Estado. Cuando
entraba a la escuela, entraba en el Estado (...) y me ha vuelto dócil a él, y
ha hecho de mí un hombre estatizado, un hombre reglamentado y registrado y
dirigido...", seguramente parece exagerado y mueva a la sonrisa,
pero si pensamos detenidamente tanto el enunciado de Marx como el de
Bernhard... Estos
dos enunciados nos permiten ilustrar la hipótesis de la confusión y
plantearnos algunas preguntas: ¿por qué la educación estatal se define como
pública? ¿cuál es el rol del Estado en la Educación? O más: ¿cuál es el rol
del Estado en el campo del espacio público? Y, tal vez la pregunta que
permita abrir el espacio de lo que propone poner este artículo, entre otros
conceptos, en crisis: ¿Es
la voz del Estado, la voz pública? Es
probable que se vayan sucediendo otros interrogantes que enriquezcan la hipótesis
de la confusión; pero para lo que nos ocupa no procederemos
"ordenadamente" sino, más bien tratando de buscar el sentido de lo espontáneo,
es decir, de aquello que se puede poner en palabras porque ya ha sido un
hecho; esos hechos que aunque parezcan aislados construyen significación. PROYECTO
DE ESTADO: Breve instantánea finisecular Durante
los ’90, la década finisecular, se produjeron las llamadas
transformaciones reconocidas como la era neoliberal que de la mano de la
estética posmoderna, estética que impone el Mercado, con las políticas de
Estado mediante, irrumpen en nuestra vida. Aquí una salvedad, algunos de los
argumentos críticos fueron: el Estado está ausente... y por eso
nos pasa lo que nos pasa: desocupación, pobreza, indigencia... El
Estado, que no estuvo ni está ausente, y que su presencia es
indispensable para los fines políticos, económicos y sociales, dispuso leyes
que legalizaron la entrega de los activos estatales (¿o deberíamos decir
públicos?): cierre de la mayor parte de los ramales de trenes y transferencia
a intereses privados de los ramales rentables, pero con un fuerte subsidio
estatal (¿o debería decir con los fondos públicos?, es decir nuestros, que se
mantienen hoy); Repsol se queda con YPF, es decir con el petróleo (energía no
renovable) del Estado argentino (que estaba desde antes, el petróleo, claro;
incluso desde antes que nosotros, los humanos habitáramos el planeta, antes
de la creación de los Estados que auguraban el bienestar general mediante la
administración de la cosa pública) y los servicios públicos se privatizaron
al igual que Aerolíneas Argentinas. Las
leyes mineras que autorizan el desastre ambiental y el saqueo metalífero /
mineral, no sólo no fueron derogadas, sino que están en plena vigencia, al
igual que las que autorizan la entrega de las tierras fiscales (¿deberíamos
decir públicas?) a los intereses privados para "emprendimientos"
particulares, incluso con la expulsión de los Pueblos Originarios de esos
territorios, violentando el derecho ancestral. Así
como la reforma educativa, que hoy continúa su profundización puesto que esas
políticas globales de "transformación" implican compromisos del
Estado a varios años con organismos internacionales, como la UNESCO, el BID o
el Banco Mundial. VOZ
DEL ESTADO, VOZ PÚBLICA Existen
varias posiciones sobre la noción de lo público, entre ellas la de esfera
pública (Habermas)3 que, en una apretada síntesis, plantea
que es por donde circula el discurso público, pero no olvidemos que remite al
orden burgués y en consecuencia es el discurso de la burguesía (clase) el que
circula como discurso público y se oficializa desde el Estado. Otra
de las posiciones respecto de la problemática que plantea el tema de la esfera
pública, y básicamente desde una mirada crítica al análisis de
Habermas, es la de Nancy Fraser4 que afirma "que una
concepción adecuada de la esfera pública requiere no simplemente una puesta
entre paréntesis de las desigualdades sociales, sino, su eliminación (...)
una multiplicidad de públicos es preferible a una sola esfera pública (...)
una concepción viable de la esfera pública debe aceptar no la exclusión sino
la inclusión de intereses y temas señalados como "privados" por la
ideología burguesa y masculinista (...) esta teoría debe hacer visible las
maneras en que la desigualdad social vicia la deliberación dentro de los
públicos de las sociedades del capitalismo tardío..." Es
importante destacar que estamos tratando de destrabar algunas nociones que se
han naturalizado desde los efectos que históricamente ha producido el
discurso del poder, que en definitiva no es más que el discurso del Estado,
donde parecen confluir una cantidad de voces de orden privado. La
noción de privado la relacionamos con los intereses
particulares pero en función de la esfera pública, es decir en relación con
el poder del Estado que alternativamente se identifica con un gobierno o con
sectores pertenecientes a la esfera pública que compiten por el poder. Sin
embargo, es necesario despejar algunos otros conceptos como el de espacio público,
físico o simbólico que algunos autores lo piensan en relación con el consumo,
es decir que identifican el espacio público como el espacio del mercado. Ahora
bien, para los fines de este artículo – muy acotado por cierto –
el espacio público lo identificamos como el lugar de la
"no apropiación", es decir, el lugar donde el sistema se disuelve
para dar lugar a la subjetividad: "Cuando el sistema se transforma en
una estructura autorreferente el ‘actor’ (el obrero asalariado,
la colonia ante la metrópolis, la mujer ante el varón, el educando ante el
sistema educativo bancario, etc.), si quiere ser fiel a su "función
sistémica", debe negar al sujeto autoconsciente, a su subjetividad como
gozo, a su corporalidad viviente. El sistema con su "disciplina"
– diría Foucault -, o con su alienación – Marx -, o como
represión pulsional – Freud -, niega la subjetividad corporal del
sujeto en nombre de la sistematicidad del sistema. Prácticamente es el dolor
de la corporalidad (el hambre del obrero, el castigo sufrido por el esclavo
negro, la violencia u humillación de la mujer, la disciplina escolar
agobiante del educando, etc.) el que significa la injusticia. El
‘cierre’ del sistema (la institución, que de reproductora de la
vida humana se convierte en victimaria) es negación del sujeto, de la
subjetividad, de la corporalidad. (...) La víctima de la institución o del
sistema autorreferente, excluida como sujeto, subjetividad y corporalidad en
el ‘actor’ funcional dominado, se ve desafiada por su propia
lengua, cultura y símbolos..." Esta
cita de Dussel5 nos permite ir acercándonos a lo que este trabajo
intenta dejar planteado como aproximación en otra perspectiva del debate
sobre la hipótesis de la confusión. Junto con Dussel podemos comenzar
a ampliar la noción de lo íntimo como generación de lo público
y desestabilizante de las estrategias y mecanismos específicos de orden
estatizante que institucionalizan tanto la violencia física como simbólica
que de la mano de la corporación privada se alinean en la construcción y
ejercicio de poder. Aquí
haremos un señalamiento antes de avanzar en una aproximación a la noción de
lo íntimo. Fraser en su trabajo crítico sobre la esfera pública
dice: "Permítanme acordar que es central en la versión de Habermas
que la esfera pública burguesa sería un escenario discursivo en el cual
‘personas privadas’ deliberan sobre ‘cuestiones
públicas’. Hay muchos sentidos diferentes de lo ‘privado’ y
de lo ‘público’ que están en juego aquí (...) hay otros dos
sentidos de lo privado: lo referente a una propiedad privada (...) lo
referente a la vida doméstica íntima o personal..." Acordamos
con Fraser en cuanto a la crítica que realiza sobre Habermas pero nos parece
pertinente dejar planteado que desde nuestro trabajo la noción de lo privado
se relaciona con la alianza de poder que sostiene el mundo corporativo con el
Estado desde sus instituciones. Incluso reafirmamos el concepto de privado
como negación de lo público, puesto que los intereses
privados se apropian del espacio público, para no abundar. Dicho
esto, proponemos retomar la noción de lo íntimo, que Fraser
desde su posición la reduce casi a la vida familiar, sin embargo Dussel nos
ilustra sobre la amenaza del sistema sobre el sujeto, la subjetividad y la
corporalidad; esa amenaza tiene su origen en los cuerpos legales, es decir
las leyes que surgen del parlamento como institución del Estado y en términos
de Habermas donde se constituye la esfera pública, y donde en escasas
ocasiones (por presión de contrapúblicos, lo veremos después) esas decisiones
"públicas" repercuten en el bien común. Pero
dicho de otra manera, la esfera se cierra sobre sí misma se hace
autorreferencial y paradógicamente amenaza lo que dice representar: el
espacio público y por añadidura el espacio íntimo.
Justamente, y por razones de significación no tomamos la noción de esfera
porque implica cierre; sí la de espacio en el sentido que nos
permite permeabilizar las fronteras de lo íntimo a lo público
y viceversa. La
amenaza se materializa como violencia institucionalizada desde el Estado que
controla y vigila desde la esfera pública, la territorialidad del espacio
público. DEL
ESTADO AL ASESINATO Para
comenzar a ampliar nuestro análisis veamos esta reflexión de Walter Benjamin6:
"... con el derecho a huelga se concede a las asociaciones obreras no un
derecho a la violencia sino más bien el derecho a sustraerse de la violencia
(...) En
lo que respecta a las luchas de clase, la huelga debe ser considerada (...)
como un medio puro." El
asesinato del docente neuquino, Carlos Fuentealba, nos habilita a reflexionar
sobre las nociones que este trabajo intenta analizar (por lo menos en una
primera aproximación): de acuerdo con el desarrollo que venimos realizando,
el atroz acontecimiento de Neuquen nos permite fundamentar lo expuesto. La
huelga que venían realizando los docentes neuquinos, en función de
condiciones de trabajo y salariales los enfrentaba al estado provincial que
desplegaba de acuerdo con sus "legitimidades" los mecanismos y
estrategias represivas para "sofocar" la "violencia"
ejercida por los maestros. Ahora
bien, repasemos: la huelga es un derecho legalizado desde la propia
jurisprudencia estatal. Junto con Benjamin sostenemos que el derecho a
huelga es un derecho a sustraerse de la violencia; pero es obvio que no
lo es para el estado provincial neuquino (en lo que concierne a este caso,
para no extendernos sobre lo acontecido en la provincia de Santa Cruz, también
con los docentes, al igual que en otras provincias argentinas; así como a
nivel nacional a lo largo de nuestra historia). Es
decir que el Estado violenta el derecho a no violentar por parte de los
trabajadores, desde la esfera pública oficial, de donde se sigue que el
accionar estatal que se resguarda con el falso argumento de resguardar el
bienestar general, no sólo expone su connivencia con las corporaciones de
intereses privados (algunas cámaras empresariales de la región que estaban
molestas con el ejercicio del derecho de los trabajadores) sino que decide
mostrar que el espacio público, es espacio estatal y esa confusión es
la que le ha permitido a los grupos privados tener el control
sobre el espacio público tanto físico, como simbólico y además decidir
cuando privatizarlo, es decir negarlo como público en función de sus propios
intereses. Al mismo tiempo, se disuelven nuestras subjetividades en la razón
estatal que nos manipula – en términos de Dussel – bajo la
categoría de actores sociales. DEL
DISCURSO ÍNTIMO AL DISCURSO PÚBLICO Desde
el dolor, desde el discurso íntimo, Sandra Rodríguez, la
compañera de Carlos Fuentealba, construye discurso público,
genera espacios, donde se suman (en términos de Fraser) contrapúblicos
subalternos de la esfera pública oficial que dejan al desnudo la violencia
que legitima el Estado desde sus mecanismos y estrategias. Ese
discurso íntimo se hace público, cruza el dolor y
la denuncia, abre significaciones, desmaquilla las intenciones de la esfera
pública oficial. Veamos:
"No bastó con la muerte de mi compañero, del padre de mis hijas, no
bastó con la muerte de un maestro honesto y lleno de valores. Se siguió
reprimiendo la libertad de expresión de los compañeros, en relación con este
tema, se hizo una cacería de brujas (...) intenso dolor de gran injusticia;
había mucha participación dentro de la asamblea y esto le molestaba al
gobierno. Hago
un llamado a los papás de mis alumnos, a los papás de los alumnos de Carlos,
a las agrupaciones y a los partidos políticos quiero convocarlos a la no
impunidad y el juicio y castigo a los culpables ideológicos y materiales de
este hecho..."7 Por
supuesto que hay mucho más, pero creemos que este fragmento ilustra lo que intentamos,
con esta primera aproximación, poner en crisis: la hipótesis de la
confusión. Continuaremos
trabajando para profundizar aun más estos conceptos en función de aportar más
elementos para recuperar la corporalidad, la subjetividad privatizada y travestida
en actor social. Convencidos
de que el discurso íntimo es generador de colectivos sociales,
es decir contrapúblicos, voces que recuperan las corporalidades que la esfera
pública oficial controla, vigila y disciplina con sus mecanismos y estrategias. El
discurso íntimo como lugar de producción de discurso público, liberador;
frente al discurso estatizado producido desde los grupos de intereses
privados para la dominación. Seguramente,
habrá que pensar la Educación desde las nociones de lo público y
lo íntimo, si pretendemos seguir hablando de la formación en el
pensamiento crítico de un sujeto liberado y no liberalizado como actor
social. Seguramente
tendremos que repensar, una vez más, la función de los medios masivos de
comunicación (privados y estatales) en el espacio público. Seguramente,
también habrá que redefinir qué es la producción pública de medicamentos. Seguramente,
seguiremos discutiendo con la esfera pública que Mate amargo es
un proyecto cultural público, colectivo, que no pertenece a las industrias
culturales determinadas, ni emanadas de la esfera pública oficial sino que la
desnuda. Seguramente,
las fábricas recuperadas cumplen un rol social distinto porque generan
efectos de sentido que producen subjetividad: desde lo íntimo (la pérdida del
trabajo) a la construcción contrapública (la recuperación): "Zanon es
del pueblo" Seguramente,
los Pueblos Originarios son otro de los ejemplos de recuperación desde
lo íntimo de la territorialidad, su lengua y su cultura, es decir su
corporalidad. Seguramente
Las Madres y Las Abuelas de Plaza de Mayo son la mejor
explicación de cómo el discurso íntimo se hace discurso público
y fisura el discurso del Estado. Seguramente
habremos de seguir explorando para demostrar que lo íntimo, no
es sólo un fragmento del discurso amoroso. Nota: Permitida su reproducción. Citar la fuente. 1 Marx Karl: Critica al programa de Gotha, Biblioteca
de Filosofía. Libronauta. Buenos Aires 2002. 2 Thomas Bernhard en "Génesis y estructura del campo
burocrático" de Pierre Bourdieu 1993 (versión electrónica). 3 Habermas J. Historia y crítica de la opinión pública.
Barcelona. G. Gili, 1981. 4 Fraser N. "Habermas y la esfera pública".
Universidad de Carolina del norte. Conferencia. 1989. En Cuaderno del FEIA 2
. 2004. 5 Dussel E. "Sobre el sujeto y la intersubjetividad: el
agente histórico como actor en los movimientos sociales" artículo
publicado en revista Pasos 1999. (versión electrónica) 6 Benjamin W. "Para una crítica de la violencia"
artículo. (versión electrónica) 7 Reportaje (fragmento) realizado por Omar López para la
revista "Mate amargo" Nº 20. 2007
resumen
CTP_GCBA 17/03 Resumen de la Coordinadora de Trabajadores Precarizados del GCBA Temario: 1
*compas que no cobran. 2
*Censo 3
*Propuestas 1*
Desde los distintos sectores participantes informaron los/as compas que aún
no hay ninguna solución ni respuesta a los reclamos. Además los 959 y los 948
estarían venciendo el 31/03 lo que puede ampliar la cantidad de cesantes. si
olvidar de que ya hay despedidos efectivos en Educación y en Medio Ambiente. 2*
Con respecto al censo, los/as compas Pasantes de Salud informaron de que
ya empezaron en su sector con el censo y que a ellos no los están incluyendo.
Al
programa Adultos 2000 se les presentó el problema de que no los consideran
como docentes. En
el resto de los sectores aún no comenzaron a censar. Desde
ATE se elaboró una propuesta para encarar el censo lo que socializaremos
en la próxima reunión. 3*
En la reunión se propusieron algunas medidas para la semana
próxima. la intención es tratar de discutirlas en los sectores para ir
llegando a una síntesis que nos contenga a todos/as. Las
medidas propuestas son las siguientes:
Próxima reunión Martes 25/03 a las
17hs en Carlos Calvo 2365
Cese
de actividades Ante
las deterioradas condiciones laborales y salariales de los profesionales de
la salud, en la masiva Asamblea realizada en el Aula Magna del Hospital de
Niños "Ricardo Gutiérrez" el miércoles 12/03/08, se aprobaron las siguientes
propuestas: -
Cese
de actividades de 12 horas para el 9 de abril de 8 a 20 horas, con presencia en los lugares de trabajo y Asamblea
en el Aula Magna a las 10:30 horas. -
Escrache a la Sede de la Asociación de
Médicos Municipales el jueves 17 de abril a las 10:30 horas. SOLICITAMOS: ·
AUMENTO SALARIAL DEL 40% ·
82% MOVIL EN JUBILACIONES ·
MAS NOMBRAMIENTOS DE PLANTA ·
NINGUN RECORTE EN RESIDENCIAS ·
LIBRE ELECCIÓN DE OBRA SOCIAL ·
NO AL COLEGIO PROFESIONAL DE LA
CAP.FED. ·
SEGUROS DE MALA PRAXIS A CARGO DEL
EMPLEADOR
Charla debate el 17 de abril por el Día Internacional
del Preso Político La
Coordinadora por la Libertad de los Presos Políticos invita a todos los
compañeros a participar el próximo 17 de abril de una charla debate sobre la
problemática de los presos políticos en Argentina y el mundo. La
charla se realizará a las 19 horas en lugar a confirmar y contará con la
presencia de oradores de Perú, Colombia, Paraguay, País Vasco, Chile y
Palestina, entre otros. Desde
el año 2005 la Coordinadora organiza junto a un amplio espectro de organizaciones políticas y de Derechos Humanos
actividades por el Día Internacional
del Preso Político. Consideramos
desde nuestro espacio que la difusión y denuncia de esta situación es
fundamental porque a cada respuesta que las organizaciones han dado a las
políticas de hambre y saqueo en América Latina y el mundo, los gobiernos han
respondido con represión, cárcel y muerte para amedrentar y frenar la lucha
popular. En
algunos países como Colombia, País Vasco o Palestina, los presos políticos se
cuentan por millares; en otros países, como Argentina, Chile o Uruguay,
gobiernos con discursos progresistas y prácticas antipopulares amenazan,
procesan y luego encierran a cientos de compañeros que luchan por organizarse
contra las injusticias del sistema. En
casos como los de Perú y Paraguay, directamente ser apela al discurso
pronorteamericano contra el “terrorismo”, considerando terrorista
cualquier tipo de organización crítica u opositora al régimen. A
un año y medio de la desaparición de Julio López, a un año de la muerte del
docente Carlos Fuentealba y en medio de un clima de impunidad que los medios
callan obedientemente, convocamos a todos a participar del debate del 17 de
abril.
LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS PARAGUAYOS LIBERTAD A LOS PRESOS DE LAS HERAS Y CORRAL DE BUSTOS LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS COORDINADORA
POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLITICOS
A lo largo del
sábado 22 de marzo se realiza un foro de asambleas de Chubut, Mendoza, La
Rioja, Santa Cruz y también de Gualeguaychú junto a organizaciones que las
acompañan. El domingo 23, fecha del aniversario, se reúne la Asamblea
Patagónica contra el Saqueo y la Contaminación, se hace un festival musical y
posteriormente una marcha. Esquel, Chubut, Argentina -
15/03/08. El próximo fin de semana se realizarán en esta ciudad una serie de eventos
para celebrar el 5to. Aniversario de la histórica consulta popular del 23 de
marzo de 2003, en la cual triunfó con el 81% de los votos de la población el
NO al proyecto minero de oro y plata en el Cordón Esquel. La movilización social de esta
comunidad junto a otras de la provincia en contra de proyectos de minería a
gran escala, motivó reacciones en el plano político-institucional local y
nacional pero también en numerosas
comunidades con situaciones equivalentes. Sin proponérselo, se inició un camino
de frontal oposición a estos proyectos en 14 provincias y involucrando a casi
un centenar de localidades. En todas definen a la minería metalífera no solo
como perjudicial para el medio ambiente, sino como un saqueo liso y llano de
los bienes naturales y una inaceptable entrega de los recursos fiscales del
país manos de empresas mineras mayoritariamente trasnacionales. Esto último es posible gracias a
un conjunto de leyes con vergonzosos beneficios fiscales, arancelarios y
territoriales sancionadas en la década del noventa, que son repudiadas por
todas las comunidades que luchan. Además el gobierno nacional de Néstor
Kirchner y ahora también el de su esposa, Cristina Fernández, sostiene que la
actividad minera es política de estado y articula el gerenciamiento de los
intereses del sector desde los ministerios. La explotación minera metalífera está prohibida pero… A pesar del triunfo contundente
del NO en la consulta popular del 2003, los
vecinos de Esquel continúan marchando todos los días 4. Es que la minera canadiense Meridian Gold,
que en el 2007 fue comprada por Yamana Gold, a suspendido sus actividades
pero aún tiene la concesión legal del yacimiento que lo dio la provincia y la
habilitación comercial municipal. Como consecuencia del resultado de la consulta popular se
sancionó una ley prohibiendo en todo Chubut la minería metalífera a cielo
abierto y el uso de tóxicos, sin embargo, varias exploraciones metalíferas se
concretan en la meseta chubutense que es la región más árida. Entre tanto funcionarios del gobierno de Mario Das Neves
manifestaron que se pretende habilitar la mayor parte del territorio para la
actividad minera a gran escala. Esta intención es catalogada por las
comunidades que la rechazan como un fraccionamiento de la provincia para
establecer “zonas de sacrificio” a favor de las mineras. [3] Las actividades del 5º aniversario del NO A LA MINA · El sábado 22 de marzo: II Foro del NO denominado “Las
comunidades que dicen NO en defensa de la vida, cuentan sus
experiencias”. con la participación de representantes de las
asambleas de Famatina (La Rioja), Perito Moreno y Los Antiguos (Santa Cruz),
Gualeguaychú (Entre Ríos), San Carlos y General Alvear (Mendoza), Sarmiento y
Lago Puelo (Chubut) junto a la Organización Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre,
la organización “Ya basta” de Italia y el Colectivo Quillamapu de
Buenos Aires. (se adjunta programa detallado). · El domingo 23: sesionará
la Asamblea Patagónica contra el Saqueo y la Contaminación que nuclea a
organizaciones, asambleas y vecinos de toda la Patagonia, para
preparar su participación en la próxima reunión de la Unión de Asambleas
Ciudadanas (U.A.C.) que se concretará a comienzos de abril en Capilla del
Monte (Córdoba) y debatir sobre diversos aspectos. · El mismo 23 desde las 17 hs.: festival musical con artistas locales en la Plaza San Martín y a
continuación la habitual marcha por
la ciudad. Entre tanto, una docena de artistas plásticos y
fotógrafos exponen en las vidrieras de
comercios céntricos en una muestra artística sobre la amplia temática de las
derechos de los pueblos, el saqueo de los bienes naturales, el agua, la
consulta popular, etc., actividad que pretende llegar directamente a vecinos
y turistas que transiten por las calles de Esquel.
Uruguay :las cuentas
no cierran luego de tres años de "gobierno popular" ( 1de Marzo de 2005-2008), La clase trabajadora ,que en su amplísima
mayoría votó al Frente Amplio en el 2004) es la principal víctima de una
política económica que, ante todo, cuida de los intereses empresarios y
cumple a raja tabla los compromisos firmados con el FMI y el Banco Mundial. En el Uruguay Progresista, el de Tabaré, Mujica y Astori; un millón y
medio de personas (85% de los jubilados y 65% de los asalariados) viven con
menos de $8.100. Su poder adquisitivo es menos de la mitad del que tenían en
1970 los laburantes Ni siquiera alcanza el nivel de 1998. Lo recuperado en los últimos tres años, con consejos de salarios y caridad del plan de emergencia, es una ínfima parte de lo perdido. Hay un millón y medio de excluidos de la riqueza
que produce este país, con un crecimiento del producto bruto y las
exportaciones que alcanza cifras nunca antes vistas. Dejados de lado por
estancieros, industriales y banqueros que gozan de un lujo de la san
puta. Estos son, los marginados las
verdaderas victimas de los inversores extranjeros que se llevan millones de
dólares de Botnia, de la forestación, de la banca extranjerizada y de
los capitales blanqueados en Punta del Este. Entran ganas de preguntarse ¿ Donde carajo esta la redistribución del ingreso? No sólo se ha dicho y se dice, que la conducción económica de Astori y su equipo ha sido "todo un éxito", si es así, entonces, ¿por que la
distribución del ingreso en el período 2005-2007, contenida en IRPF
"deja afuera al sector más rico de la población, integrado por pocos
pero con ingresos muy superiores".?. Hay una respuesta, el alcance "redistributivo" es
casi nulo.¿ Donde está la
"bonanza económica" que indican los
números del PIB (Producto Interno Bruto)?. Si no se invierte en
infraestructura social , sucede lo de todos los días y es en parte una ,lo
que dicen estas notas que siguen Ricardo
Vicente
Sujeto y Subjetivación Del tortuoso camino del universal a lo singular autores: Mirta A.
Giaccaglia (compiladora), María Laura
Mendez, Alejandro Ramírez, Silvia Santa María, Patricia Cabrera y Martín
Maldonado (...) Los nuevos movimientos sociales que surgen
en diferentes lugares de Latinoamérica buscan participar de la vida política,
más allá de la crisis de los medios modernos-tradicionales de representación,
tratando de construir otras formas de regulación y participación, y
constituyendo espacios productores de modos alternativos de subjetivación
política. Lo político, entendido como invención-institución de un nuevo
proyecto ético-político que ponga en movimiento el retorno de la sociedad
civil, deviene en la constitución de nuevas subjetividades colectivas que ya
no pueden articularse a las políticas tradicionales. El acto ético y político
que no es delegado en la representación tiene la posibilidad de enunciar un
acontecimiento, poner en juego una verdad, instaurar una nueva forma de
participación. Hoy sabemos que importa más el proceso que el fin, que se
hace camino al andar, inventando, ensayando, afirmando, repreguntando,
pero sin detenernos ante el azar y la incertidumbre. La ruptura de la noción
de sujeto como entidad sustancial y esencial, posibilitó la emergencia y
proliferación, en el mundo contemporáneo, de multiplicidad de identidades
sociales, políticas, religiosas, nacionales y sexuales, que se constituyen en
medio de diferentes entramados locales, nacionales, regionales y globales
articulados. Ya no es posible sostener la noción de “naturaleza
humana”, idea abstracta que remite a lo universal, sino la idea de
multiplicidad de formas de devenir hombres dentro de diferentes formas de
organización social, ya que somos hombres en relación con los hombres. La
“condición humana”, en tanto pensada no como universal abstracto,
sino como singular atravesado siempre por los diferentes modos de existencia
que se dan con otros, se vuelve múltiple y diversa.(...) Mirta A. Giaccaglia (compiladora) una publicación de
Editorial Fundación La Hendija presentación:
Jueves 17 de Abril a las 20.30 hs en Centro Cultural La
Hendija (Gualeguaychú 171*Paraná* Entre Ríos) puede solicitarlo en
forma anticipada al Tel: 4315961 o 4243526 ($20)
Posteos Anteriores al 17-3-08: las urgencias de
semanas anteriores están en el link DESTACADO SEMANAL URGENTE:
Represión a los trabajadores de Sidor en Venezuela Ante esta represión los trabajadores
gritaban indignados "¡¿Dónde está el Socialismo del Gobierno?!, acaso
¿Socialismo es Represión?, ¿Acaso esta es la La Guardia Nacional
Revolucionaria?" (14 de marzo de
2008) Guayana. En la mañana de este viernes, los trabajadores de Sidor en
paro que se encontraban en la vía de Alcasa a Sidor, en espera de la posible
llegada del Ministro del Trabajo, protestando por la insatisfacción ante la
falta de solución a sus demandas contractuales, fueron víctimas de una fuerte
arremetida de parte de la Guardia Nacional.
Represión, solamente para los trabajadores... Represión a los
trabajadores de Sanitários Maracay. Represión a los trabajadores petroleros.
Represión a los trabajadores de Sidor. Sindicalistas encarcelados...
que se viene? Y qué se viene? Simple,
gente que va a decir que los obreros de Sidor "le hacen el juego a la
derecha", algún otro que va a decir "Lenin condenaba el
ultraizquierdismo, esto es ultraizquierdismo", y otro más seguramente va
a reeditar la teoría del cerco, diciendo que a Chavez lo tienen
"cercado"... y que el problema es "el entorno". Y habrá
quién diga que Chavez tiene que bancarse que "el gobernador" mande
las tropas por alguna razón como el respeto a las "formas
institucionales".. que el no tiene decisión sobre lo que hace el
gobernador.. ... poniendo el foco en que es "el gobernador" y no
Chavez, etc.
claro que van a decir eso el problema es qué
acción y qué conclusión sacamos nosotros (los que estamos con la clase
obrera).
Violento accionar policial contra vecinos y
organizaciones que protestaban contra la suba del boleto en Tucumán RESPONSABILIZAMOS AL GOBERNADOR DE TUCUMAN,
ALPEROVICH POR LA REPRESION QUE SUFRIERON AYER DECENAS DE MANIFESTANTES Contacto: 0381 155110-466
Cientos de personas concurrimos ayer a la sesión del
concejo, que tiene caracter público, pero a 200 metros a la redonda estaba
vallado, custodiado por policias de infanteria, grupos especiales,
caballeria, y agentes de civil. Alperovich, no dudo, y dio la orden de
golpear a una policía envalentonada. Hacemos responsables
directo a Alperovich de los golpes y la violencia politica y económica
hacia los sectores populares, asi como de varias otras que acumula en su
doble mandato como gobernador, asi como anunciamos desde la COBA- FPDS,
que seguiremos luchando cada semana, todos los días, contra la precarizacion
de vida, por justicia, democracia, y el cambio social que necesitamos. Este gobierno no ha resuelto ningún caso de impunidad (como lo demuestra los 2 años sin justicia para con
el asesinato de Paulina Lebbos, o la falta de aparicion del cuerpo de Betty Argañaraz),
ni la trata de mujeres (según informe hubo 70 casos de desapariciones de
mujeres en tucuman en el año 2007), ni los asesinatos y abusos diarios, donde
ya el gobierno ha pasado de observar la realidad, a ser complice. Denunciamos
la impunidad policial e institucional, con complicidad politica;
tambien el absoluto control institucional y corporativo por parte del
Gobierno de Alperovich y de las empresas locales y las multinacionales del
Estado, y el correlato de la falta
de soluciones de fondo para los desocupados/as, sectores trabajadores,
jubilados y jubilados, y victimas de la impunidad que llevan meses y meses
reclamando igualdad social. Contacto: 0381 155110-466
INTEGRAMOS EL FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN:
Comunicado de las Organizaciones Sociales y
políticas en repudio a la represión durante la marcha contar el
aumento del Cospel VIOLENTO
ACCIONAR POLICIAL CONTRA VECINOS Y ORGANIZACIONES QUE PROTESTABAN CONTRA LA
SUBA DEL COSPEL. La represión contra los sectores populares y
opositores en Tucumán, sigue: Alperovich su principal responsable. Alperovich
hace unas semanas lo había anunciado, que tanto el boleto urbano (cospel)
como el interurbano iba aumentar, que ya había tomado la decisión política
para que la tarifa urbana de boleto sea una de las más caras del país pasando
de $1,20 a $1,40. Pasó por alto, que ya hace dos años, hubo un incremento
equivalente al propuesto y que declamativamente obligaba al empresariado a
realizar las inversiones necesarias para mejorar el servicio, idénticas a las
actuales. En claro detrimento hacia los sectores
populares y apoyo a las corporaciones que transporte público en Tucumán,
Alperovich dio la orden desde el ejecutivo provincial, y los concejales del
Frente para la Victoria de la municipalidad, corruptos y adictos a ambos
mandatos, tomaron rápidamente la decisión de llevar adelante la suba.
Se juntaron en sesión, a hacer número, a levantar la mano, cual circo, sin
debate, para atender las demandas antipopulares del empresariado. Por
ésta suba, cientos de miles de pasajeros verán resentida su economía, los
asalariados hasta un 20 % sus haberes, el significado para los sectores
desocupados, estudiantiles y jubilados, es inmenso; y más si se alecciona con
los constantes aumentos reales de los productos de la canasta básica
alimentaria, la electricidad y demás servicios públicos. La inflación K en
Tucumán, según los dibujos del INDEC es la 3ra del país. La sesión del consejo estaba prevista
para el jueves, y se estaba preparando una gran movilización popular, como
aquellas que se viene realizando desde el anuncio de la suba. Pero, en la
tarde del lunes, llegó la información que estaba todo listo para que la
sesión se realizara el martes a las 7.30 de la mañana. Una
autoconvocatoria de usuari@s, vecin@s, estudiantes y organizaciones de
desocupad@s, territoriales, políticas y sociales se concentró bajo la lluvia
incesante, y decidió concurrir a la sesión del Consejo Deliberante, que
como todos sabemos tiene carácter público, pero a 200 metros a la redonda se
encontraba vallado, custodiado por policías de infantería, grupos especiales,
caballería y numerosos agentes de civil. Eso demuestra la escasa
representatividad de la decisión que se tomó en el recinto, la única garantía
de que esto sea posible, era a través de la vía represiva. Alperovich, no dudó y dio la orden a
una policía envalentonada de golpear a quienes se rebelan contra la
injusticia. Un nuevo aniversario del golpe
genocida se acerca, mientras tanto un Juez puesto en la Corte por Bussi
se jubila, en su lugar el viernes Alperovich nombrará en pleno uso de sus
“facultades” a Sassi Colombres, secretario de estado durante el
gobierno militar del Merlo (sucesor de Bussi) en Tucumán. Nada de esto es
casualidad, ni la inflación, ni el aumento del cospel, la represión ni la
impunidad ni el control de todos los resortes institucionales por parte de
estos oscuros personajes. Mientras el pueblo trabajador enfrenta
legítimamente contra los intereses empresarios, el gobierno responde con
violencia y en paralelo nombra Jueces cómplices de la dictadura. La violencia policial, tuvo como
consecuencia más e 15 heridos, 10 de los cuales debieron ser hospitalizados. La
criminalización de la protesta social, se tradujo en Tucumán, en la
denuncia en una nueva causa penal contra los compañeros estudiantes
Hernán Navarro y Facundo Lizondo. Dichas causas, se enmarcan en la creciente
criminalización de la protesta con la que el gobierno busca amedrentar a los
luchadores populares. Sin embargo, el gobierno no
resuelve desde ninguna de sus esferas, ni desde los más altos niveles
del poder político, pasando por la justicia, hasta sus brazos operativos
ningún caso de impunidad (como lo demuestran los 2 años sin justicia para el
asesinato de Paulina Lebbos, o la falta de resolución en el caso de Betty Argañaraz,
o la lentitud en las causas a los responsables del genocidio de los 70
en Tucumán), ni la trata de mujeres (hubo más de 70 casos de desapariciones
de mujeres sólo en 2007), ni los asesinatos y abusos diarios. Ante todo esto,
el gobierno ha pasado de observar la realidad a ser cómplice. Denunciamos la impunidad institucional y
policial con su complicidad política. Denunciamos la asociación entre el Gobierno de Alperovich y las
empresas nacionales y multinacionales para definir políticas públicas que
sólo responden a sus intereses en detrimento de los trabajador@s,
desocupad@s, jubilad@s, estudiantes y víctimas de la impunidad que llevan
meses reclamando por la igualdad social. Por
todo ello hacemos responsable directo a Alperovich de estos golpes y
violencia política y económica hacia los sectores populares, así como de
varias otras que acumula en su doble mandato como gobernador, así como
anunciamos que seguiremos luchando, cada día, cada semana contra la
precarización de la vida, por justicia, democracia y el cambio social que
necesitamos. Los golpes, sin caer en las condiciones
de violencia impuesta por Alperovich, nos fortalecen, ni el cuerpo ni las
ideas se quebrantan cuando existe la conciencia de que la lucha es justa y
digna. Como nos enseñan los viejos y viejas en
las marchas de cada miércoles, mientras mengua la vida de algun@s de ell@s,
sin que se resienta el ideal de su lucha por una vejez digna; como nos
enseñan cada martes las casi 100 marchas contra la impunidad, como aprendimos
a resistir la imposición de la miseria en las barriadas populares de todo
Tucumán, seguiremos denunciando, luchando, y cambiando. ALPEROVICH: BASTA DE
REPRESION E IMPUNIDAD!!! BASTA DE CRIMINALIZACION
DE LA PROTESTA SOCIAL!!! INMEDIATO DESMANTELAMIENTO
DEL APARATO REPRESIVO!!! NO AL AUMENTO DEL
COSPEL!!! POR TRABAJO Y SALARIOS
DIGNOS!!! BASTA DE PRECARIZACION DE
LA VIDA!!! Firman: · Autoconvocados contra el aumento del cospel. · Usuarios Autoconvocados · Usuarios de pie · Familiares de
víctimas contra la impunidad. · Corriente Clasista y Combativa (CCC) · Coordinadora de
Organizaciones Barriales Autónomas (COBA-FPDS) · Movimiento sin Trabajo Teresa Vive · Polo Obrero · Corriente Estudiantil Popular Antiimperialista (CEPA) · ALDE (Sec. Gremial del Centro Único de Estudiantes Derecho) · MUCYT (Movimiento Universitario por el Conocimiento y la
Transformación). · Asociación de madres de plaza de mayo (filial Tucumán) · H.I.J.O.S Tucumán en la red Nacional · El Andamio- Avalancha norte · Unión de
Juventudes por el Socialismo (PUL, Lista de Delegados) · Casa de la Mujer Norma Nassif · TIERRHa · Corriente Salvador Mazza-Trabajadores de la salud · Agrupación Docente Ana Sosa · Sindicato de Municipal de Aguilares. · Partido Comunista Revolucionario · Partido Comunista · Partido De los Trabajadores por el Socialismo. · Juventud Comunista · Movimiento Socialista de los Trabajadores · Partido Obrero · Presidencia del Cuefyl (centro de estudiante de Filosofía y Letras). · Centro de Estudiantes de Artes (CEFA)
CONTRAPUNTO | Prensa Alternativa Salvaje represión policial a manifestantes contra el aumento del cospel LOS UNIFORMADOS
GOLPEARON A UN PERIODISTA DE CONTRAPUNTO
Dos detenidos
y nueve heridos fue el saldo de la terrible agresión a la que fueron
sometidos los usuarios, estudiantes y militantes de organizaciones sociales
que marcharon al Concejo Deliberante para impedir el aumento del transporte
público. Más de 30 policías "custodiaron" una protesta de 60
personas. CONVOCAN
A MOVILIZARSE: CONTRAPUNTO
| Prensa Alternativa MAS
INFORMACION ENTRAR A FOTOGALERIA: Salvaje represión policial a
manifestantes contra el aumento del cospel El periodista de Contrapunto
golpeado por la policía realizará la denuncia penal Cuántas
de las miserias morales que describe Lapolla son aplicables a los
intelectuales revolucionarios, aún, a los de la autonomía anticapitalista Colectivo NPH
Susana abrió las alas
y nos dejó solos. Por Alberto J. Lapolla
11-3-08 ‘A riesgo de parecer utópica , y nuevamente tonta,
pretendo que no exista ninguna, pero absolutamente ninguna, preceptiva. Sea
de izquierda, de derecha, producidas por las necesidades de la revolución o
las del mercado. Tal vez el asunto se solucionaría en parte si fuera posible
recetarles a los militantes de izquierda unas cuantas sesiones de
psicoanálisis, creo que todavía tienen salvación. En cambio soy un poco
escéptica en dictar un curso de equidad para los agentes de bolsa y los
gerentes de banco. Hay otra dictadura
que viene desde la cátedra universitaria, no menos perniciosa y autoritaria. A ella le debemos: a- la muerte de las
utopías. b- el fin de la historia c- la ruina de la representación d- El
Facundo como obra cumbre de la literatura argentina. e- Macedonio Fernández f- La antinarración. En estos últimos dos
puntos voy a hacer aclaraciones. No tengo nada contra Macedonio, todo lo
contrario, pero creo que es un fenómeno único y absolutamente inimitable.
Tampoco tengo nada contra la antinarración excepto la pretensión de erigirlo
como único modelo de literatura válida. No es la cátedra, no es el crítico
quien pueda arrogarse el derecho de dictaminar cómo se debe escribir. Y yo
pretendo que cada uno se haga cargo de su fantasía. Tampoco creo que haya
formas agotadas. Hay, por supuesto, lenguajes y estructuras adocenados, pero
no es lo que uno suele considerar buena literatura. Fuera de eso, el precepto
de buscar maneras nuevas apriorísticamente, sólo es válido en la medida en
que no sea un precepto.' Con estas palabras, pronunciadas en un
Encuentro de Escritoras en Rosario, Susana Silvestre señalaba su
inquebrantable compromiso con la literatura, el saber, el pensamiento crítico
transformador y el compromiso del intelectual con el pueblo. Principios a los
que se entregó en cuerpo y alma, y que, finalmente le costaran su hermosa
vida. Fue Susana la que, -en un sentido parecido al que tomara Scalabrini
luego del golpe de 1930- decidiera allá por 1994-95, cuando era ya una
escritora consagrada -publicada por las editoriales más importantes del país,
y habiendo ganado el Premio Municipal
de Literatura-, que no cedería
ante el poder mediático, aun al costo del silencio público a que la
condenaría el hostigamiento del poder ideológico-cultural. Fue así que
asqueada por las terribles condiciones en que quedaba el mercado editorial
durante esos años, prefirió ser fiel a la literatura y a sus convicciones, y
no repetir la conducta hocicante de
muchos intelectuales consagrados, que aceptaron sumisos el nuevo mandato
de las editoriales y de los medios, aceptando 'escribir lo que se vende.' Contribuyendo así a vaciar de pensamiento
el pensamiento, construyendo esta increíble Argentina
neocolonial tinellizada-granhermanizada-sofovichizada-futbolizada, boludizada
hasta el hartazgo. Argentina,
en la que las ideas huyeron en retirada, y el pensamiento crítico es
perseguido con la misma ferocidad que en los años de la dictadura, sólo que
mediante mecanismos más sutiles. Mecanismos
que llevan a los intelectuales fieles al pueblo, al ostracismo, a la soledad,
a la pobreza, a la desestructuración síquica
y por último a la muerte. Fue el camino de Deodoro, de Scalabrini,
de Macedonio y de tantos otros. El
poder sabe de eso, hace siglos lo aplica a los rebeldes peligrosos. Ante
la disyuntiva de tener que prostituir su obra y su compromiso con la
literatura, sumándose a escribir bazofias vendibles, o refritos continuos de
obras anteriores, para cumplir el mandato del ‘libro anual’ o
‘el contrato anual’ como perpetran algunos, ella prefirió la
soledad de su escritura, amontonando sus novelas, cuentos y relatos en los
cajones de su escritorio, o entre los anaqueles mágicos de su hermosa
casa-refugio. Así como Scalabrini
luego del golpe del ’30,
decidiera ‘suicidarse’ abandonando la fama y el lugar que había
ganado en la literatura argentina, para asumir el compromiso con la causa del
pueblo y la nación, a los que sabía aherrojados en el dominio de la ‘incuria del dinero’,
asumiendo que su vida sería de soledad, marginalidad y persecución para
sostener sus ideas y su fiel combate por la verdad y desentrañamiento de las
formas del coloniaje. De la misma manera, Susana se refugió en los libros, la
escritura y sus talleres, guiada por su deseo, a sabiendas que sus obras con suerte serían
publicados por editoriales menores. Su pluma y su opinión eran contundentes y
altamente calificadas. Fue ella la que respodió con argumentos absolutamente
actuales –y felizmente renovados en este nuevo tiempo americano que
alumbraron las revoluciones Bolivariana y Boliviana- los argumentos
liquidacionistas de quienes
proclamaran allá por los terribles años ‘90 la ‘muerte del
marxismo’, en una reedición criolla y colonial de Fukuyama. Ideas por suerte hoy sepultadas
por la rebelión popular de diciembre del 2001. El ‘peor golpe a la
globalización neoliberal en el mundo, que me hizo pensar que en algo me había
equivocado’, según expresara acertadamente el sabio nipo-yanqui,
empleado por el Departamento de Estado. Ese artículo de Susana en defensa
del marxismo y el socialismo publicado por la revista Mascaró, tiene
tal vigencia hoy -cuando el Socialismo
vuelve con toda la potencia que los Suramericanos solemos
imponerle a la historia cuando decidimos tomarla en nuestras manos- que parece escrito ayer, a pesar que acumula más
de dieciocho años en su haber. La lucidez de sus argumentos, nos alumbra aun
hoy con sus verdades relucientes y reverberadas sobre el cadáver argumental
del neoliberalismo de derecha, de centro o de izquierda. Sin embargo su
lucha, contra lo que ella suponía, le permitió lograr un triunfo inesperado.
Su novela Mil y Una, obtuvo el Primer Premio de Literatura de Casa
de las Américas, 2007. El premio más deseado y respetado por los
escritores de este continente mestizo, rebelde y desprolijo. Aun cuando algunos
prefieran el que entrega el señor Borbón. Cuestión de gustos, pertenencia y
apetencia por la realeza... Aun recuerdo la mañana que me llamó desbordada,
muy temprano, cosa inusual para dos escritores, impactada hasta las entrañas
por la noticia del premio cubano. ¡Alberto!, ¡gané casa de las Américas!!.
Su alegría no le permitía parar de llorar y a mi tampoco. Era su revancha,
añejada en años de soledad, ostracismo y lucha desigual. Pero el poder no
perdona a sus enemigos.... El premio, en lugar de permitirle dar un
salto hacia una vida mejor, la empujó a la muerte. Su sensibilidad de pájaro,
casi absoluta, le tendió una trampa. Al final a muchos de nosotros, la
ingenuidad nos mata. Claro no se puede amar al pueblo y a la especie sin una
alta dosis de ingenuidad, de la cual por suerte Susana poseía grandes
cantidades. Casi tanta como su amor por la libertad, propia y ajena. Era su revancha, pero el poder mediático
le hizo saber que no le perdonaría su desafío, su rebelión contra las normas
sacrosantas del mercado y del respeto al dueño del dinero. Ni un solo
reportaje, ni un solo medio nacional habló de su premio. El vacío de sus
compañeros y amigos fue aun mayor. ¡Oh!!,
la brutal envidia y el narcisismo sin par de nosotros los escritores... ¡Que
terrible! Desterrarte, condenarte al exilio, y que encima te premien. Y que te premie Casa de las Américas,
fue insoportable para muchos de sus colegas del campo popular y de las
izquierdas. El mayor premio americano para los intelectuales del pueblo. Nadie la llamó. Nadie la reporteó... Eso
la mató. En enero le dieron el premio. En la segunda mitad del año, luego
de señalar reiteradamente ‘que no podía creer en tanta ferocidad
contra de ella’, el cáncer la tomó por asalto. No la mató el cáncer
contra el que luchaba dignamente y al que parecía estar venciendo. No, la mató la indiferencia, el vacío
absoluto que los medios, y muchos de sus colegas, hicieron a su premio, que
enaltecía a las letras argentinas. Sus entrañas se desgarraron por el
dolor, y comenzó a expresar que no quería seguir viviendo. Fue ignorada brutal y planificadamente
por el aparato ideológico-cultural del imperio y sus lacayos locales. Eso
la mató, Me señalaba –asemejando un parecido a lo expresado por los
compañeros que debieron soportar la tortura en los campos de exterminio- que
hubiera preferido que la ignoraran, que no le dieran el premio, pues al ganar
el Premio de Casa, pensó que obtenía una revancha y una recompensa por
tantos años de exilio y destierro de
las luminarias -que tanto alientan a los artistas. Eso la aflojó, y fue
fatal. Ganó el premio, se lo pagaron y le publicaron la obra en La habana,
pero el vacío recibido fue más fuerte que la coraza con que se había
revestido todos los años de su resistencia. Se aflojó y no pudo soportar el
castigo inexorable que el poder otorga a los indómitos, a los que no aceptan
las reglas del adocenamiento. Eso la llevó a la muerte, el haber sido ignorada hasta el final, la sumió en un profundo deseo de muerte, de batalla
perdida contra el poder. Al igual que a Scalabrini o a Deodoro el poder los
mató sin disparar, pero con una
implacabilidad atroz. Como un ser alado, finalmente Susana decidió partir
yéndose por el aire. Una
artista del pueblo Pasé junto a ella hermosas horas,
seguramente ya irrecuperables. Nuestras noches y días de, opera, blues,
historia, marxismo, teoría y placer, los reflejó en muchos de sus relatos,
cuentos y novelas, que me leía o relataba mientras escribía. ‘Todos
amamos el lenguaje del pueblo’, surgió luego de una feroz pelea,
que empezó con Neruda y terminó estampándome que ‘tu amor por el
pueblo es absoluto e irracional, ese pueblo votó por M... ’.
Después de un buen tiempo de no vernos, me entregó en papel un cuento con ese
título, donde de alguna manera hacía las paces con su padre, acumulador de
oficios populares, rescatando su origen popular en San Justo. Susana fue una de las pocas escritoras
famosas que, -al igual que Vicente Zito Lema, desconozco si algún otro-,
escribiera una obra literaria a favor de los piqueteros. Escribió un
relato titulado, ‘No quiero
que mi hijo sea piquetero’, según había escuchado decir a una
escandalizada dama porteña por la radio en pleno apogeo popular de 2002. Para
escribirlo, no le alcanzaba lo que yo le contaba por entonces de mi militancia
diaria junto a los pobres, sino que no trepidó en asistir al II Congreso
Piquetero, realizado en la Matanza –su lugar- y allí construyó su
relato. Durante la rebelión popular de
diciembre de 2001, recorríamos en mi camioneta las Asambleas Populares, los
barrios de Abasto y Almagro -donde ambos vivíamos- prácticamente tomados por
el pueblo con fogatas y rumor de multitud en todas las esquinas y con la
policía escondida... Recorríamos Constitución, Once, Retiro, hablábamos
con los niños y familias que vivían en
la calle y que recibían la comida de las iglesias. Allí ella era
increíblemente feliz –al igual que yo- recorriendo las entrañas del
pueblo acompañando a nuestro maravilloso pueblo en una de sus horas más
trágicas y dignas. Mientras algunos escritores muy consagrados y mediáticos,
clamaban por esos días en la TV indignados:
‘!No puede ser,
parece que de lo único que se puede hablar y escribir ahora es sobre
la pobreza!, ¿dónde queda la literatura?’, mostrando que, el
nefasto concepto de ‘civilización y barbarie’ parece
seguir parasitando la mente de muchos intelectuales argentinos, sobre todo
luego del brutal disciplinamiento dictatorial. ¿De qué otra cosa se podía escribir en la Argentina de 2001-2002 e
incluso hoy? ¿No es un escándalo
inexplicable e intolerable el hambre de nuestro pueblo y de nuestros niños,
en un país que produce alimentos para 300 millones de personas? Por
supuesto, también se puede escribir de lo que cada uno desea, pero lo que no
se puede hacer es ignorar el hambre y
la miseria que acosan a la mayoría y el compromiso del intelectual con su
pueblo. Eso en tanto exista un
intelectual y no sólo vende-libros o vende-revistas. Mientras los
adocenados del poder expresaban tamaña infamia, Susana recorría las asambleas
populares, los Congresos Piqueteros, las colas de los hambrientos esperando
comida en los arrabales más duros de la ciudad para estar con el pueblo y
nutrirse de él. Esa era ella, y esa es nuestra pérdida. La cultura nacional ha sufrido una
pérdida irreparable, está de gran luto, ha perdido a una de sus intelectuales
más lúcidas, comprometidas y de alma más hermosa. Algo horrible nos pasa como nación, como sociedad, cuando los mejores
se van y no hacemos nada por impedirlo, cuando la muerte golpea tanto a
nuestra gente y todos miran para otro lado haciéndose los distraídos. El
poder nos ha volteado otra paloma. Es verdad que Vincent Van Gogh señaló que
‘finalmente, sólo podemos hacer hablar a nuestras obras’,
pero creo que Susana habría preferido –de haber podido- como Woody
Allen ‘no me interesa trascender con mi obra yo quiero quedarme
acá en mi departamento’. Habría preferido quedarse en su refugio,
con sus miles de libros, su gato, sus miles de CD, sus plantas, su hija y sus
nietos, y su continua lucha contra la muerte que la acechaba una y otra
vez... Susana Silvestre Premio Municipal de
Literatura, Premio Internacional de Literatura Erótica, Primer Premio Casa de
las Américas 2007, se quitó la vida el domingo 2 de marzo de 2008... No puedo
decir más nada.... ‘Como se habrán dado cuenta, soy escritora, aunque no
precisamente de best-seller; en consecuencia, poseo una casa modesta pero con
terraza, no tengo auto pero sí una cuantiosa biblioteca, una no despreciable
disponibilidad de CD, las plantas suficientes como para formar un pequeño
bosque y que un colibrí me visite todos los veranos, soy dueña de un gato
siamés y de muchas películas. Ultimamente he incorporado a mi patrimonio una
bicicleta que guardo en el garage de enfrente. Con ella he conseguido
satisfacer las demandas de actividad física solicitadas por mi médico, además
de recuperar aquellos tiempos de mi infancia en San Justo, cuando la
bicicleta era como una prolongación de mi cuerpo.’
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